第 廿四 章
第10届 党代表大会
(24/8/14)
第廿一回：评评/文章 2014年 (2)
我国人民重新面对殖民时代惡法！
历史重温
今天，无论是马来西亚或是新加坡政府，为了保护它们统治集团的利益全都使尽了反动法宝，即使是一个州苏丹有权任免民选大臣的权力，以及匪夷所思的集选区制度都使了出来。本文只谈马来西亚，新加坡部分省略。
马来亚人民在共产党的领导下浴血𡘊战了 3年零8个月，在1945年8月15日终将日本法西斯打败，迎来了和平的幸福曙光。岂料，幸福的日子不长久，英国殖民大军又重来马来亚。
1945年9月，在马共内奷莱特（时任马共总书记）的误导下，部分抗日军放下武器复员，另有部分则坚持反殖反帝斗争，保存了部分武器，并将主力转移到农村地区。
1946年至1948年间，工农群众在总工会的领导下掀起数十起大型的反饥饿，反迫害斗争。1948年6月16日，吡叻州和丰地区的胶工在忍无可忍的情况下处决了3名英国人拥有的园坵经理。事件后，英军马上宣布和丰为戒严区，随即又扩大为全国并向共产党宣战。英军宣布全国进入紧急状态之后，同时大举逮捕将近千共产党员及其支持者加以杀害，投进黑牢及驱逐出境。
1948年6月20日当天，马共也拿起武器抗战，于是，每年的6月20日被马共宣布为马来亚民族解放纪念日。为了加强加紧控制共产党地下活动，殖民地政府即时颁布《1948年煽动条例》，即后来的《1948年煽动法令》。
如今更不如
《1948年煽动法令》已有66年的历史。那是英殖民地政府用来镇压武装起义的殖民地人民的恶法。该法令定义为：一个人如果发表煽动暴力，骚乱喧嚣或影响公共秩序的言论，他便触犯了法令，在煽动法令下提控。
今天，巫统的国阵政府大肆援引《煽动法》检控异议从政者，即使是在新闻网站发表评论民联撤换雪州大臣卡立所引发的宪政危机的文章，或是在推文中批评雪州王室，又或是在州议会中批评巫统，甚至连骂警察，批评法庭案件的人，他们将援引煽动法令排长龙面对控状。
66年之后的今天，煽动法令已滥用来对付手无寸鉄的平民百姓，这个国家是在进步，还是落后？
净选盟在国庆前夕发表感言表示，大马今天欢庆第57届国庆日，惟政府迄今仍普遍使用英殖民政府当年镇压独立斗士所祭出的过时恶法——《1948年煽动法令》对付异议从政者，大马不算真正享有独立的意义。
“身为当初争取独立祖辈们的后裔，竟为了相同目地而继续对公民使用此法，真是极大的讽刺！”
另一方面，大马人权促进协会主席古布查曼与总秘书丹尼逊发表联合文告表示，“政府最近加大力度援引此法进行检控，可被视为扼杀言论与违反民主原则，同时削弱大马社会的人权基础。”
“公开合理与客观的讨论，将可更有深度地实施联邦宪法的核心原则。我们应该认可，当一个人提出质疑或想法时，并不代表宗教，语言，特别地位与君主政体的核心主题，就会被废除。”
01/09/2014
慕沙希淡眼中的纳吉政府
吉政府为了保住其不稳定的政权，不断交叉使用政治讹诈与司法高压手段来统治国家，结果导致民怨四起，维权浪潮此起彼落，即使是来自统治集团内部也有少异议。不过，像发自前副首相敦慕沙希淡的言论则属罕见，或许，他是反纳吉派系的所属的新领袖。
2014年8月31日，前副首相敦慕沙希淡接受《大马局内人》专访时大胆论政，他的经济观点，种族关系立场，以及对宗教所持的态度，不仅为大部分国人所能接受，相信不少巫统中人也会接受他的论述。
首次说明马来文版本圣经的由来
阿拉字眼风波近几年来閙得满城风雨。东马基督教徒心存极大愤慨，甚至恫言不参与今年的国庆活动。之前，雪州宗教理事会伙同宗教局私闯教会没收大量马来文版圣经，加速倒州务大臣卡立的力度。
纳吉集团恣意放纵宗教狂热分子的悪劣行径，极大地破坏了国民宗教和谐的局面，引起社会极大的不安。但是，正当人们愤怒谴责谁是马来文版本圣经批准者之际，慕沙希淡此刻跳出来并说明原委，其政治动机是什么？是为自己辩护，形象加分？或是趁机讽刺纳吉无能，必须借助宗教课题以保住政权？
他说，如果马来人对自己的宗教有信心，根本无需担心非马来人使用“阿拉”字眼后会导致马来人产生混淆。
现任政府领导层无法妥善处理宗教敏感课题，马来人似乎对宗教感到混淆，非穆斯林则对政府领导层的决定感到震惊。政治人物为了要得到人民的信任，因此不允许人们谈论“阿拉”字眼课题，因为他们担心被视为反伊斯兰分子。
他澄清说，当他在1978至1981年担任教育部长期间，曾有基督教代表接触他，当时政府鼓励各族使用国语，包括基督徒。
“当时我国没有国文版圣经，过后基督徒发现印尼出版该书，他们要求把国文版圣经引入大马，我批准并设下数项条件。包括国文版圣经仅供基督徒使用，收藏在教堂，以及不可在教堂范围外公开发售及派发。”
慕沙坚持他当年的决定是正确的，这是对的让步，因为该课题已获得解决。“若你要每个人使用国语，那么你不应该设‘路障’或障碍物。”
马来社会不赞成伊刑法
慕沙表示，他对政府处理伊斯兰刑事法风波的方式感到失望。
“我有理由相信，一般而言，马来社会并不赞成伊刑法的概念，伊刑法的断肢形象非常骇人和恐怖；伊斯兰党试图合理化该课题，但没有人敢公开说明自己反对伊刑法。
“首相拿督斯里纳吉说，大马未准备好实行伊刑法，巫青团则说，谁说这（言论）是反对它（伊刑法）？”
他指出，前首相敦马哈迪曾针对伊刑法课题，作出一个非常简单但又符合逻辑的结论，即如果马来人偷窃被捕，犯人的手将被截肢；不过，若非穆斯林犯下同样的罪行，犯人只是被监禁几年。
“进行研究及给予解释，这就是解决问题的方式。现在，每个人都‘跳上乐队花车’（跟风），没有人敢反对（伊刑法）”。不过，慕沙赞扬伊党坚守信念，可惜没有人聆听该党的解释。
显然，广大的马来中产阶级已经唾弃封建的宗教束缚，他们对许多不合理的宗教教义只是敢怒而不敢言，深怕被纳吉的宗教警察对付。
慕沙在这个课题上也是点到为止，不敢作深入探讨。贵为前副首相如此，平民百姓敢如何？
“当时我国没有国文版圣经，过后基督徒发现印尼出版该书，他们要求把国文版圣经引入大马，我批准并设下数项条件。包括国文版圣经仅供基督徒使用，收藏在教堂，以及不可在教堂范围外公开发售及派发。”
慕沙坚持他当年的决定是正确的，这是对的让步，因为该课题已获得解决。“若你要每个人使用国语，那么你不应该设‘路障’或障碍物。”
马来社会不赞成伊刑法
慕沙表示，他对政府处理伊斯兰刑事法风波的方式感到失望。
“我有理由相信，一般而言，马来社会并不赞成伊刑法的概念，伊刑法的断肢形象非常骇人和恐怖；伊斯兰党试图合理化该课题，但没有人敢公开说明自己反对伊刑法。
“首相拿督斯里纳吉说，大马未准备好实行伊刑法，巫青团则说，谁说这（言论）是反对它（伊刑法）？”
他指出，前首相敦马哈迪曾针对伊刑法课题，作出一个非常简单但又符合逻辑的结论，即如果马来人偷窃被捕，犯人的手将被截肢；不过，若非穆斯林犯下同样的罪行，犯人只是被监禁几年。
“进行研究及给予解释，这就是解决问题的方式。现在，每个人都‘跳上乐队花车’（跟风），没有人敢反对（伊刑法）”。不过，慕沙赞扬伊党坚守信念，可惜没有人聆听该党的解释。
显然，广大的马来中产阶级已经唾弃封建的宗教束缚，他们对许多不合理的宗教教义只是敢怒而不敢言，深怕被纳吉的宗教警察对付。
慕沙在这个课题上也是点到为止，不敢作深入探讨。贵为前副首相如此，平民百姓敢如何？
故意隐瞒政府相关公司股权
慕沙希淡认为，政府一再强调马来人是落后及需要援助的族群，这种论调不仅使到马来人感到自卑，而且误导马来人把矛头指向华人，是自欺欺人的做法。
他指出：“政府曾多次表示，他们的目标是到了2020年，土著在国家经济蛋糕中的股权可增加至30%；不过，当政府说目前的土著股权只有24%，他们没有考虑到政府相关公司（GLC）的情况。”
今天，政府相关公司已经占据大马股市的1／3市值，这么高的市值比例，为何政府蓄意不提，反而重复强调目前的土著股权只有24%，居心何在？
现在，即使是慕沙希淡也不再相信纳吉政府的财经数据，又怎能令广大的民众信服呢？难怪慕沙感叹：只有“名誉破产”的政治人物才会不停使用种族及宗教课题来赢取支持。
名誉破产者使用种族及宗教课题赢取支持
慕沙表示，他对一些现任国家领袖所发表的意见和言论感到伤心及失望，他们在发言前，似乎没有做足功课和研究。
“我们时常看到，很多领袖先发言，然后发现他们口误，届时要收回言论已太迟，现时的领袖持有一种态度，即只爱接受赞扬，忽视批评。”
他说，大马必须学习拥抱民主及准备面对失败，民主也表示了解批评的角色，以及能够接受批评。
“我国有许多马来人表现出色，他们是国家中产阶级的一分子。但我感到遗憾的是，某些政府领导人与这一代人之间存在鸿沟，一些领袖和他们所栽培的人士，步调并不一致。
他最后表示，“别误会，我对巫统是全心全意，即使我的谈话不像主流党员但我们不能再抱持50年前的态度，我们必须进步及自我提升。”
慕沙卧薪尝胆？
年届80的慕沙希淡是否时势造英雄，他被反纳吉派系推上政治舞台，企图赢取下届大选？或许还是言之过早，不过，不满纳吉继续领导巫统领军出战第14届大选，这回倒有迹可循。
巫统中残存影响力的元老级人物除马哈迪，东姑拉沙里外，便数慕沙希淡了，其余的皆属墙头草，无威信可言。目前，除马哈迪为了儿子的政途时常发表狂言外，姑里也留恋在吉兰丹的话望生，不大想干预时政，至于慕沙希淡此时突然冒现，那也不太可能是件偶然的事。
1986年慕沙希淡因与时任首相马哈迪关系交恶而作出惊人的宣布，辞卸内政部长兼副首相职。他虽然不担任官职，但他却在党内积极活动。
1987年巫统党选，慕沙希淡，东姑拉沙里与阿都拉巴达威组成B队，与马哈迪与嘉化巴巴的A队对垒，结果B队失败。之后，他仍留在党内活动。马哈迪为防他东山再起，特地委任他出任享有部长级待遇 的马来西亚驻联合国特使。
尽管他后来缷下特使职，他仍然在国际舞台扮演角色，时也对时局发表政论，表示他还没有退出政治舞台。可见，慕沙希淡还有政治野心，只要他还能得到巫统部分领袖及基层支持的话，不排除他再战江湖。
今天，纳吉政权对异议分子实行反动专政，说明他再也不能以议会民主的方式来治理这个国家，同时，他面对党内反对派的强大压力也束手无策，只有以更强硬手段来对付在野势力才能显示它更权威。但是，一旦遇上形象比他好，而且能被巫统党员接受的人挑战，届时，纳吉可麻烦了。
03/09/2014
慕沙希淡认为，政府一再强调马来人是落后及需要援助的族群，这种论调不仅使到马来人感到自卑，而且误导马来人把矛头指向华人，是自欺欺人的做法。
他指出：“政府曾多次表示，他们的目标是到了2020年，土著在国家经济蛋糕中的股权可增加至30%；不过，当政府说目前的土著股权只有24%，他们没有考虑到政府相关公司（GLC）的情况。”
今天，政府相关公司已经占据大马股市的1／3市值，这么高的市值比例，为何政府蓄意不提，反而重复强调目前的土著股权只有24%，居心何在？
现在，即使是慕沙希淡也不再相信纳吉政府的财经数据，又怎能令广大的民众信服呢？难怪慕沙感叹：只有“名誉破产”的政治人物才会不停使用种族及宗教课题来赢取支持。
名誉破产者使用种族及宗教课题赢取支持
慕沙表示，他对一些现任国家领袖所发表的意见和言论感到伤心及失望，他们在发言前，似乎没有做足功课和研究。
“我们时常看到，很多领袖先发言，然后发现他们口误，届时要收回言论已太迟，现时的领袖持有一种态度，即只爱接受赞扬，忽视批评。”
他说，大马必须学习拥抱民主及准备面对失败，民主也表示了解批评的角色，以及能够接受批评。
“我国有许多马来人表现出色，他们是国家中产阶级的一分子。但我感到遗憾的是，某些政府领导人与这一代人之间存在鸿沟，一些领袖和他们所栽培的人士，步调并不一致。
他最后表示，“别误会，我对巫统是全心全意，即使我的谈话不像主流党员但我们不能再抱持50年前的态度，我们必须进步及自我提升。”
慕沙卧薪尝胆？
年届80的慕沙希淡是否时势造英雄，他被反纳吉派系推上政治舞台，企图赢取下届大选？或许还是言之过早，不过，不满纳吉继续领导巫统领军出战第14届大选，这回倒有迹可循。
巫统中残存影响力的元老级人物除马哈迪，东姑拉沙里外，便数慕沙希淡了，其余的皆属墙头草，无威信可言。目前，除马哈迪为了儿子的政途时常发表狂言外，姑里也留恋在吉兰丹的话望生，不大想干预时政，至于慕沙希淡此时突然冒现，那也不太可能是件偶然的事。
1986年慕沙希淡因与时任首相马哈迪关系交恶而作出惊人的宣布，辞卸内政部长兼副首相职。他虽然不担任官职，但他却在党内积极活动。
1987年巫统党选，慕沙希淡，东姑拉沙里与阿都拉巴达威组成B队，与马哈迪与嘉化巴巴的A队对垒，结果B队失败。之后，他仍留在党内活动。马哈迪为防他东山再起，特地委任他出任享有部长级待遇 的马来西亚驻联合国特使。
尽管他后来缷下特使职，他仍然在国际舞台扮演角色，时也对时局发表政论，表示他还没有退出政治舞台。可见，慕沙希淡还有政治野心，只要他还能得到巫统部分领袖及基层支持的话，不排除他再战江湖。
今天，纳吉政权对异议分子实行反动专政，说明他再也不能以议会民主的方式来治理这个国家，同时，他面对党内反对派的强大压力也束手无策，只有以更强硬手段来对付在野势力才能显示它更权威。但是，一旦遇上形象比他好，而且能被巫统党员接受的人挑战，届时，纳吉可麻烦了。
03/09/2014
写在伊斯兰党大会前夕
笔者前文曾指出，雪州当前的宪制危机，实貭上是两种体制斗争使然。即公正党所提倡的人民民主体制与旧有的君主立宪体制在博斗。
《武吉丁宜宣言》
伊斯兰党是家有59年历史的政治老店，创党至今历经多场重大的路线斗争，由于都是在旧的政治体貭格局内决斗，最后各方还能达成共识，重新上路。
2004年，公正党在彭享武吉丁宜召开中央理事会，会上制定了该党新的‘人民主权’政治路线，会后发表了一篇著名的《武吉丁宜宣言》，宣言详细论述人民主权的内容及其精神。
基于各种因素，开始时，《武吉丁宜宣言》没有广泛得到宣传，但是有关人民主权的论述则常在许多场合被公正党领袖引用。直至2008年大选期间，‘以民为本’的竞选宣言提出后，该宣言的精神才开始流传。
伊斯兰党在最近两届大选中都取得辉煌战绩，它深深体会到人民是支持‘以民为本’的竞选宣言才支持该党，而且，雪州在2013年民联取得压倒性胜利，主要是因为民联州政府实行以民为本的政策所带来的成果。
自此，伊党内的进步集团受到极大的鼓舞，并在党内迅速扩大影响力，在最近三届党选中，进步集团在中委会上的成员已增加超过半数，为维护民联的团结打下基石！
大臣事件引发内斗
‘以民为本’的政策基本上是公正党‘人民主权’政治路线的主张之一，换句话说它是与巫统的‘马来主权论’针锋相对，而马来主权论则是当前国阵政府的国策，是君主立宪制的方针。
既然新生的人民主权体制是与原有的马来君主立宪制势不两立，而伊斯兰党内则两种体制的拥护者均容之，一旦到了两者选其一的决战时刻，此时党内的斗争是何等尖锐，激烈！
这种党内矛盾折射到雪州大臣事件上已令人触目惊心，在大臣人选上𣎴仅公然违反早前民联三党所达成的协议，而且向苏丹提呈的人选上附上本党的人选，导致该党的形象大损。
无论如何，该党各派重要领导人还是强调不会退出民联，只是在雪州大臣课题上发生意见分岐而已。不过，伊党进步集团代表人物之一的祖基菲里扬言，若伊巫合作属实，那将会是伊党的“末日”！
伊党末日
2014年9月4日，伊党总秘书慕斯达法阿里证实，伊党共向雪州王宫提呈3个新大臣人选的名字，其中两人来自公正党，一人是伊党人选。这个决定，显然有违该党与公正党及行动党只呈旺阿兹莎一个名字的立场。
针对这种背信的行为，伊党中委祖基菲里愤然怒道：伊党不能与巫统或任何马来主权的势力合作，因为这不应该是我国前进的方式。伊党不能与巫统或任何马来主权的势力合作，因为这不应该是我国前进的方式。若伊巫合作属实，那将会是伊党的“末日”！
他表示，“伊党现在处境危险，党内一些人发表的意见都是‘个人妄想’。有一些突然冒现的新丁骑劫伊党代表大会的议决。现在的问题是，到底伊党是由谁说了算？”
狠批进步集团背叛哈迪阿旺
9月3日，伊党宗教司理事会宣传主任凯鲁丁通过伊党面子书专页，网站与《哈拉卡》发表一篇《要将伊党带向何方？》的文章，他将矛头逐一指向署理主席末沙布，副主席胡桑慕沙，中委姆加希，哈尼巴等多名进步集团领袖。
文章指出，两名州议员沙阿里顺吉与哈斯努在未咨询党意见下，即公开支持公正党主席旺阿兹莎担任大臣，这已经违反党意，但数名中委会成员与高层领袖，却公开支持两人的举动。
“更甚的是，伊党中央领导层中，有者认为两人拯救了民联，而把他们封为‘英雄’。这些领袖的动作，等同向哈迪阿旺‘背后插刀’。”
特定巫统势力企图利用伊党
9月2日，伊党副主席胡桑慕沙揭露，隶属巫统署理主席慕尤丁的势力认为，只要把伊党从民联中分裂出来，雪州就犹如唾手可得的‘低垂果实’，以达到控制雪州政权的目的。
在该项策略下，遭公正党开除党籍的雪州大臣卡立将加入伊党，同时诱使至少一名公正党或行动党州议员倒戈，就可以微差多数，成立巫伊联合州政府。
而且更重要的是，有了伊党的合作，巫统就能重新掌握国会三分之二优势，进而执行选区重划，增加国会议席，加强马来人的政治势力。慕尤丁阵营的如意算盘里，卡立将加入伊党，继续坐在大臣的位置，如此可以让伊党以为自己在雪州掌舵。
胡桑表示，慕尤丁阵营以为可以通过伊党的长老会任意摆布该党。但是，伊党大会才是最高决策单位，即使长老会也无法推翻它跟民联结盟的议决。
卡立志在利用伊党
8月15日，胡桑慕沙为文指出，卡立已遭公正党开除党籍。由于他未获其他民联盟党接受成为党员，他已不再代表民联。雪州政府是民联政府，并非卡立依布拉欣的政府。一名非民联的州议员，如何能够继续成为民联大臣？
卡立革除公正党与行动党的行政议员，此举足以分裂民联，因为这似乎显示伊党继续支持失去合法性的大臣，它破坏伊斯兰党的形象。卡立为了一己生存，已把伊党拖下水，破坏伊党在雪州人民眼中的良好名声。
胡桑表示，慕尤丁阵营以为可以通过伊党的长老会任意摆布该党。但是，伊党大会才是最高决策单位，即使长老会也无法推翻它跟民联结盟的议决。
卡立志在利用伊党
8月15日，胡桑慕沙为文指出，卡立已遭公正党开除党籍。由于他未获其他民联盟党接受成为党员，他已不再代表民联。雪州政府是民联政府，并非卡立依布拉欣的政府。一名非民联的州议员，如何能够继续成为民联大臣？
卡立革除公正党与行动党的行政议员，此举足以分裂民联，因为这似乎显示伊党继续支持失去合法性的大臣，它破坏伊斯兰党的形象。卡立为了一己生存，已把伊党拖下水，破坏伊党在雪州人民眼中的良好名声。
卡立的大臣合法性已崩溃，为何他仍能表现得似乎掌握全权？卡立不能够为了继续担任大臣，而利用15名伊党州议员，以凑足人数，组成伊党+巫统+卡立+行动党/公正党跳槽者的雪州政府。
巫统是伊党的敌人，伊党内没有任何一方可以允许，在未经伊党代表大会同意下跟巫统共享政权。
伊党也曾经历风雨。一名丹州大臣在伊党旗帜下中选，但伊党基于他不遵从党意，而要撤换大臣时，却因为巫统违反不介入其他盟党事务的传统，结果引发危机。
巫统违反这种惯例是不幸之事。一直以来，伊党都在谴责巫统这种恶行。从过去到现在莫不如是，这些言论记载在伊党的正式文件，领袖演讲和大专生的毕业论文中。
如果卡立要拖伊党下水，似乎他要让伊党，被视为违反自1978年失去丹州政权后所遵守的惯例。
我不知情
9月5日，伊斯兰党署理主席末沙布表示，他对伊党提呈的大臣人选名单，并未完全包括公正党主席旺阿兹莎与署理主席阿兹敏之事毫不知情。
他在文告中说，针对总秘书慕斯达法谈及伊党提交的名单，包括一名伊党议员，伊党中委会亦不清楚此人是谁。
至此，有关雪州新大臣人选难产的课题，伊党内部显然已陷入混乱。这种新历史阶段所产生的党内矛盾已经不能用旧有的党内机制化解，因此发生反复性的政策变化。
大臣人选一直更变的意义
8月17日，伊党中委会代表该党签署了一份声明，明确表明民联三党一致支持旺阿兹莎代替卡立出任雪州新大臣。显示中委会仍然拥有伊党的决策权。
8月20日，雪州苏丹召见伊党主席哈迪阿旺后，伊党的立场有所改变，在大臣人选上增加公正党署理主席阿兹敏的名字。
8月26日，雪州伊斯兰党秘书莫哈末凯鲁丁发表文告指出，雪州苏丹沙拉弗丁殿下今日发出的御令与伊斯兰党主席拿督斯里哈迪阿旺的看法一致。他说，雪州伊党相信，由各个政党向王宫推荐的雪州大臣人选，将会获得王宫接受。
28日，伊党雪州高级行政议员依斯干达证实，为遵守苏丹要民联三党各提呈超过2名大臣人选的谕令，伊党将提呈至少3个大臣人选给殿下选择。
这意味着，伊党除了提呈公正党主席拿督斯里旺阿兹沙和署理主席阿兹敏的名字予殿下外，还会有至少一名新大臣人选。
9月4日，伊斯兰党总秘书拿督慕斯达化阿里证实，伊党确实临时改变主意，提呈3位大臣人选给苏丹选择，两名来自公正党，一名是伊党的州议员。
显然，原本由伊党中委会就可以决定的政策，岂料在哈迪阿旺会见苏丹之后便起了变化。中委会的决策权落到党主席手里。
为了合理及合法化党主席的决定，接着，在即将召开的常年代表大会上，党内保守派鼓动代表接纳“雪州新大臣人选”提案，纵然进步集团在中委会拥有多数票，若然此例一开，保住派又将主导权夺回去。
新历史阶段伊党举步艰辛
拥有一百万党员的伊党好比一架满载乘客的双层公交车，车上除了载负各种历史包袱，还有许多问题人物。即使司机拥有丰富的经验，在短距离内要他急速变轨，这是件危险及艰难的事。
伊党内的保守派不仅不愿意看到公正党比它强大，而且更不喜欢跟随公正党走向人民主权体制的政治路线，因为，人民主权体制将没有伊斯兰国及伊斯兰刑事法存在的空间与价值。
因此，伊党进步集团在党内保守派借卡立课题发动进攻之际，惟有放缓速度，甚至退一步迎战，但绝不是退缩，而且重新调整策略以应付常年代表大会上的突发事件。
目前，进步集团容忍着对盟友不义的罪名，同时也呼吁盟友不要过于进迫，因为此举无疑是借子弹给保守派射击过来。继续大力支持旺阿兹莎当大臣会进一步激起保守派的不满，导致在代表大会上设置更多的障碍物，阻缓了政改的步伐，甚至在下次党选中失去高支持率。
哈迪阿旺就是预料到对手不敢公然抗命苏丹的弱点，于是高调与雪州苏丹情热，而且纵容雪州保王派兴风作浪，迫使进步集团狼狈不堪。
这就是新制与旧制博斗的真实写照。朋友，请给伊党进步集团多些掌声，少点抨击。民联的前途，国家的光明前程，他们都是大功臣！
05/09/2014
巫统是伊党的敌人，伊党内没有任何一方可以允许，在未经伊党代表大会同意下跟巫统共享政权。
伊党也曾经历风雨。一名丹州大臣在伊党旗帜下中选，但伊党基于他不遵从党意，而要撤换大臣时，却因为巫统违反不介入其他盟党事务的传统，结果引发危机。
巫统违反这种惯例是不幸之事。一直以来，伊党都在谴责巫统这种恶行。从过去到现在莫不如是，这些言论记载在伊党的正式文件，领袖演讲和大专生的毕业论文中。
如果卡立要拖伊党下水，似乎他要让伊党，被视为违反自1978年失去丹州政权后所遵守的惯例。
我不知情
9月5日，伊斯兰党署理主席末沙布表示，他对伊党提呈的大臣人选名单，并未完全包括公正党主席旺阿兹莎与署理主席阿兹敏之事毫不知情。
他在文告中说，针对总秘书慕斯达法谈及伊党提交的名单，包括一名伊党议员，伊党中委会亦不清楚此人是谁。
至此，有关雪州新大臣人选难产的课题，伊党内部显然已陷入混乱。这种新历史阶段所产生的党内矛盾已经不能用旧有的党内机制化解，因此发生反复性的政策变化。
大臣人选一直更变的意义
8月17日，伊党中委会代表该党签署了一份声明，明确表明民联三党一致支持旺阿兹莎代替卡立出任雪州新大臣。显示中委会仍然拥有伊党的决策权。
8月20日，雪州苏丹召见伊党主席哈迪阿旺后，伊党的立场有所改变，在大臣人选上增加公正党署理主席阿兹敏的名字。
8月26日，雪州伊斯兰党秘书莫哈末凯鲁丁发表文告指出，雪州苏丹沙拉弗丁殿下今日发出的御令与伊斯兰党主席拿督斯里哈迪阿旺的看法一致。他说，雪州伊党相信，由各个政党向王宫推荐的雪州大臣人选，将会获得王宫接受。
28日，伊党雪州高级行政议员依斯干达证实，为遵守苏丹要民联三党各提呈超过2名大臣人选的谕令，伊党将提呈至少3个大臣人选给殿下选择。
这意味着，伊党除了提呈公正党主席拿督斯里旺阿兹沙和署理主席阿兹敏的名字予殿下外，还会有至少一名新大臣人选。
9月4日，伊斯兰党总秘书拿督慕斯达化阿里证实，伊党确实临时改变主意，提呈3位大臣人选给苏丹选择，两名来自公正党，一名是伊党的州议员。
显然，原本由伊党中委会就可以决定的政策，岂料在哈迪阿旺会见苏丹之后便起了变化。中委会的决策权落到党主席手里。
为了合理及合法化党主席的决定，接着，在即将召开的常年代表大会上，党内保守派鼓动代表接纳“雪州新大臣人选”提案，纵然进步集团在中委会拥有多数票，若然此例一开，保住派又将主导权夺回去。
新历史阶段伊党举步艰辛
拥有一百万党员的伊党好比一架满载乘客的双层公交车，车上除了载负各种历史包袱，还有许多问题人物。即使司机拥有丰富的经验，在短距离内要他急速变轨，这是件危险及艰难的事。
伊党内的保守派不仅不愿意看到公正党比它强大，而且更不喜欢跟随公正党走向人民主权体制的政治路线，因为，人民主权体制将没有伊斯兰国及伊斯兰刑事法存在的空间与价值。
因此，伊党进步集团在党内保守派借卡立课题发动进攻之际，惟有放缓速度，甚至退一步迎战，但绝不是退缩，而且重新调整策略以应付常年代表大会上的突发事件。
目前，进步集团容忍着对盟友不义的罪名，同时也呼吁盟友不要过于进迫，因为此举无疑是借子弹给保守派射击过来。继续大力支持旺阿兹莎当大臣会进一步激起保守派的不满，导致在代表大会上设置更多的障碍物，阻缓了政改的步伐，甚至在下次党选中失去高支持率。
哈迪阿旺就是预料到对手不敢公然抗命苏丹的弱点，于是高调与雪州苏丹情热，而且纵容雪州保王派兴风作浪，迫使进步集团狼狈不堪。
这就是新制与旧制博斗的真实写照。朋友，请给伊党进步集团多些掌声，少点抨击。民联的前途，国家的光明前程，他们都是大功臣！
05/09/2014
为何巫统不许旺姐当大臣？
人民主权宪法精神
2004年6月26日，人民公正党第一届第三次中央理事会在彭享，文冬县的武吉丁宜某度假村举行。会后发表了一份《武吉丁宜宣言》。该宣言的第三项原则是：宣扬《人民主权宪法精神》不妥协。
人民公正党在这片充满保王气息的国土上公然揭杆而起，高举《人民主权宪法精神》大旗，无疑是向旧体制挑战！时值阿都拉国阵政府标榜我国是个议会民主的社会，同时也刚从大选中获得大胜，故此，对公正党所提出的新体制不以重视。
前首相阿都拉上台后，他立志走出马哈迪的政治阴影要做个全民首相，于是巫统又陷入内哄。他只当了一年多的首相最终被迫下野，并将宝座让给马哈迪的新庞纳吉。
纳吉上台后忙于平息内乱。他一方面忙于收编及整顿自己的朋党阵容，另一方面也忙碌应对太上皇马哈迪的各种指示和要求，同时，公正党的《人民主权宪法精神》在短期间内并没有展现任何的威胁性而等闲视之，基此，时间给予公正党宣传《人民主权宪法精神》一个黄金机会。
人民主权精神融入民联竞选宣言
2008年3月8日大选期间，民族联三党推介一份共同的竞选宣言。选举结果，民联在国会议席上赢得辉煌战绩，打破了国阵长期垄断2/3以上席位的局面，同时也取得5个州的政权。
在州政府的基础上，民联开始实现其竞选诺言，这也是公正党所主张的《人民主权宪法精神》在州级的政府层面上加以实践。在雪州，由于其州务大臣是由公正党代表出任，因此该项主张便首先在雪州实行。
2013年的5月5日大选，它是检验该份宪法精神的关键时刻，大选结果，民联在雪州州议席上比上届取得更好的成绩，这证明公正党及其盟友的政治主张己得到人民的大力支持。
以民为本的政治宣言
2013年2月23日，民联发表名为《人民宣言》的大选宣言，以向人民推介其政治理念及上台执政后的政策与行政方针，兹将第四章《人民政府》部分内容摘录如下：
1，改革伊斯兰机构与宗教体系；
2，建立一个干浄，公正与透明的选举制度；
3，改革司法体系，总检察署，反贪会，皇家警察部队；
4，国会改革；
5，废除所有不利于人民的律法等等。
若安华当大臣将全面落实宣言精神
公正党“加影行动”是基于卡立在主政期间逐渐乖离党和民联的宣言精神，而且在一些行政及民权及民生课题上明显违反了民联的政策。为了向人民负责，公正党便采取撤换大臣的行动。
公正党考虑到雪州大臣地位对民联将来执行全国的重要性，必须派一位政治强人才能稳把舵，航向布城。鉴此，公正党中委会推荐安华出征。岂料，安华壮志未酬身先死，在补选提名日前夕遭受党内外敌人夹攻，以一个莫须有的罪名，导致安华丧失提名资格。
自烈火莫熄运动以来，无论是在牢内或狱外，我国的政治生态深受安华的言行影响。在马来社会，除了前首相马哈迪之外，无人敢与他争锋。安华不仅得到广大社群的拥戴，甚至在巫统内，他也有许多仰慕者，故此，安华一旦主政雪州，何愁雪州巫统不倒？
安华拥有丰富的行政经验，再加上他国内外的人际关系，一旦雪州由他主政，民联模范州的新品牌很快便会爆红。这种情况，不仅令巫统害怕，即使是伊斯兰党内的保王派也感到坐立不安。因为，一旦安华由雪州大臣升至国家首相，在《人民主权宪法精神》的照耀下，伊党回教国的理想恐怕变成梦幻。
但是，公正党不会因为安华受害而放弃加影行动，这起事件反而让人民认识到公正党的正义行动。加影补选胜利了，摆在旺阿兹莎面前的不是一条直达大臣宝座之路，而是布满政治危机的路程。
拖延大臣课题只为水供合约
按照议会民主制度，即使是我国君主立宪的惯例，无论是首相，首席部长或州务大臣，执政一方只要将心仪人选呈交王室后便获批准，不会有节外生枝，除非是蓄意制造政治危机，达到某项政治阴谋。
非常明显，各股保王派势力串联在一起将矛头指向公正党，无非是挫公正党的锐气，进而分裂民联达到巫统继续执政的目的。既然雪州是这场体制斗争的主战场，安华又是在野党的主帅，自然而然公正党遭到来自四方八面保王派的攻击。
在这起事件中有两种现象已经浮出台面，一是卡立成为公正党和人民的背叛者，二是加激伊斯兰党内两股势力的分裂。
9月8日，雪州大臣卡立透露，雪州水供及水务合约料可在本周签订，若然，卡立退位已指日可待。一旦他与水供及水务公司，以及中央政府三造签署了合约，届时，解决他本身的财务问题获得了保障后，也是他退位的日子。
由于雪州水供重组合约（包括乌冷第二滤水厂计划）涉及当权者数百亿令吉的商业利益，副首相幕尤丁曾多次发出警告，即使是雪州换了大臣也不能够损害有关方面的利益。
为了省略不必要的麻烦，无论如何，巫统也要与卡立签署合约后才放人。这便造成雪州当今宪制危机因素之一，导致旺阿兹莎迟迟不能接任大臣位。
人民主权精神首遇大挫
9月9日，继行动党秘书长林冠英之后，公正党实权领袖安华也表示，“若有冒犯雪州苏丹，公正党将请求宽恕”。同时，他说，“公正党和民联都坚守宪法，并且尊崇君主立宪制和国会民主”。
安华这种表忠心态是对人民主权精神的一种打击，它也是我国民主社会进程的一次挫折，盖因人民必须向封建王室屈服。议会斗争就是如此反反复复，只因在野政党不够团结，不够强大，还不能有效地监督与制衡当权者。
回顾10年来人民主权运动的坎坷路，在刚取得一些成就后，又被反动势力反扑过去，虽感受一点挫折，但绝不气馁。
雪州宪制危机衍生了许多新的政治课题，让人民大开眼界。只要巫统继续当政，任何不合理的事物都变成理所当然，相反，仼何合理的事物都成为不合理，或难以实现。旺阿兹莎难以顺利担任州务大臣，就是一个活生生的例子。
10/09/20142004年6月26日，人民公正党第一届第三次中央理事会在彭享，文冬县的武吉丁宜某度假村举行。会后发表了一份《武吉丁宜宣言》。该宣言的第三项原则是：宣扬《人民主权宪法精神》不妥协。
人民公正党在这片充满保王气息的国土上公然揭杆而起，高举《人民主权宪法精神》大旗，无疑是向旧体制挑战！时值阿都拉国阵政府标榜我国是个议会民主的社会，同时也刚从大选中获得大胜，故此，对公正党所提出的新体制不以重视。
前首相阿都拉上台后，他立志走出马哈迪的政治阴影要做个全民首相，于是巫统又陷入内哄。他只当了一年多的首相最终被迫下野，并将宝座让给马哈迪的新庞纳吉。
纳吉上台后忙于平息内乱。他一方面忙于收编及整顿自己的朋党阵容，另一方面也忙碌应对太上皇马哈迪的各种指示和要求，同时，公正党的《人民主权宪法精神》在短期间内并没有展现任何的威胁性而等闲视之，基此，时间给予公正党宣传《人民主权宪法精神》一个黄金机会。
人民主权精神融入民联竞选宣言
2008年3月8日大选期间，民族联三党推介一份共同的竞选宣言。选举结果，民联在国会议席上赢得辉煌战绩，打破了国阵长期垄断2/3以上席位的局面，同时也取得5个州的政权。
在州政府的基础上，民联开始实现其竞选诺言，这也是公正党所主张的《人民主权宪法精神》在州级的政府层面上加以实践。在雪州，由于其州务大臣是由公正党代表出任，因此该项主张便首先在雪州实行。
2013年的5月5日大选，它是检验该份宪法精神的关键时刻，大选结果，民联在雪州州议席上比上届取得更好的成绩，这证明公正党及其盟友的政治主张己得到人民的大力支持。
以民为本的政治宣言
2013年2月23日，民联发表名为《人民宣言》的大选宣言，以向人民推介其政治理念及上台执政后的政策与行政方针，兹将第四章《人民政府》部分内容摘录如下：
1，改革伊斯兰机构与宗教体系；
2，建立一个干浄，公正与透明的选举制度；
3，改革司法体系，总检察署，反贪会，皇家警察部队；
4，国会改革；
5，废除所有不利于人民的律法等等。
若安华当大臣将全面落实宣言精神
公正党“加影行动”是基于卡立在主政期间逐渐乖离党和民联的宣言精神，而且在一些行政及民权及民生课题上明显违反了民联的政策。为了向人民负责，公正党便采取撤换大臣的行动。
公正党考虑到雪州大臣地位对民联将来执行全国的重要性，必须派一位政治强人才能稳把舵，航向布城。鉴此，公正党中委会推荐安华出征。岂料，安华壮志未酬身先死，在补选提名日前夕遭受党内外敌人夹攻，以一个莫须有的罪名，导致安华丧失提名资格。
自烈火莫熄运动以来，无论是在牢内或狱外，我国的政治生态深受安华的言行影响。在马来社会，除了前首相马哈迪之外，无人敢与他争锋。安华不仅得到广大社群的拥戴，甚至在巫统内，他也有许多仰慕者，故此，安华一旦主政雪州，何愁雪州巫统不倒？
安华拥有丰富的行政经验，再加上他国内外的人际关系，一旦雪州由他主政，民联模范州的新品牌很快便会爆红。这种情况，不仅令巫统害怕，即使是伊斯兰党内的保王派也感到坐立不安。因为，一旦安华由雪州大臣升至国家首相，在《人民主权宪法精神》的照耀下，伊党回教国的理想恐怕变成梦幻。
但是，公正党不会因为安华受害而放弃加影行动，这起事件反而让人民认识到公正党的正义行动。加影补选胜利了，摆在旺阿兹莎面前的不是一条直达大臣宝座之路，而是布满政治危机的路程。
拖延大臣课题只为水供合约
按照议会民主制度，即使是我国君主立宪的惯例，无论是首相，首席部长或州务大臣，执政一方只要将心仪人选呈交王室后便获批准，不会有节外生枝，除非是蓄意制造政治危机，达到某项政治阴谋。
非常明显，各股保王派势力串联在一起将矛头指向公正党，无非是挫公正党的锐气，进而分裂民联达到巫统继续执政的目的。既然雪州是这场体制斗争的主战场，安华又是在野党的主帅，自然而然公正党遭到来自四方八面保王派的攻击。
在这起事件中有两种现象已经浮出台面，一是卡立成为公正党和人民的背叛者，二是加激伊斯兰党内两股势力的分裂。
9月8日，雪州大臣卡立透露，雪州水供及水务合约料可在本周签订，若然，卡立退位已指日可待。一旦他与水供及水务公司，以及中央政府三造签署了合约，届时，解决他本身的财务问题获得了保障后，也是他退位的日子。
由于雪州水供重组合约（包括乌冷第二滤水厂计划）涉及当权者数百亿令吉的商业利益，副首相幕尤丁曾多次发出警告，即使是雪州换了大臣也不能够损害有关方面的利益。
为了省略不必要的麻烦，无论如何，巫统也要与卡立签署合约后才放人。这便造成雪州当今宪制危机因素之一，导致旺阿兹莎迟迟不能接任大臣位。
人民主权精神首遇大挫
9月9日，继行动党秘书长林冠英之后，公正党实权领袖安华也表示，“若有冒犯雪州苏丹，公正党将请求宽恕”。同时，他说，“公正党和民联都坚守宪法，并且尊崇君主立宪制和国会民主”。
安华这种表忠心态是对人民主权精神的一种打击，它也是我国民主社会进程的一次挫折，盖因人民必须向封建王室屈服。议会斗争就是如此反反复复，只因在野政党不够团结，不够强大，还不能有效地监督与制衡当权者。
回顾10年来人民主权运动的坎坷路，在刚取得一些成就后，又被反动势力反扑过去，虽感受一点挫折，但绝不气馁。
雪州宪制危机衍生了许多新的政治课题，让人民大开眼界。只要巫统继续当政，任何不合理的事物都变成理所当然，相反，仼何合理的事物都成为不合理，或难以实现。旺阿兹莎难以顺利担任州务大臣，就是一个活生生的例子。
10/09/2014
1，改革伊斯兰机构与宗教体系；
2，建立一个干浄，公正与透明的选举制度；
3，改革司法体系，总检察署，反贪会，皇家警察部队；
4，国会改革；
5，废除所有不利于人民的律法等等。
若安华当大臣将全面落实宣言精神
公正党“加影行动”是基于卡立在主政期间逐渐乖离党和民联的宣言精神，而且在一些行政及民权及民生课题上明显违反了民联的政策。为了向人民负责，公正党便采取撤换大臣的行动。
公正党考虑到雪州大臣地位对民联将来执行全国的重要性，必须派一位政治强人才能稳把舵，航向布城。鉴此，公正党中委会推荐安华出征。岂料，安华壮志未酬身先死，在补选提名日前夕遭受党内外敌人夹攻，以一个莫须有的罪名，导致安华丧失提名资格。
自烈火莫熄运动以来，无论是在牢内或狱外，我国的政治生态深受安华的言行影响。在马来社会，除了前首相马哈迪之外，无人敢与他争锋。安华不仅得到广大社群的拥戴，甚至在巫统内，他也有许多仰慕者，故此，安华一旦主政雪州，何愁雪州巫统不倒？
安华拥有丰富的行政经验，再加上他国内外的人际关系，一旦雪州由他主政，民联模范州的新品牌很快便会爆红。这种情况，不仅令巫统害怕，即使是伊斯兰党内的保王派也感到坐立不安。因为，一旦安华由雪州大臣升至国家首相，在《人民主权宪法精神》的照耀下，伊党回教国的理想恐怕变成梦幻。
但是，公正党不会因为安华受害而放弃加影行动，这起事件反而让人民认识到公正党的正义行动。加影补选胜利了，摆在旺阿兹莎面前的不是一条直达大臣宝座之路，而是布满政治危机的路程。
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非常明显，各股保王派势力串联在一起将矛头指向公正党，无非是挫公正党的锐气，进而分裂民联达到巫统继续执政的目的。既然雪州是这场体制斗争的主战场，安华又是在野党的主帅，自然而然公正党遭到来自四方八面保王派的攻击。
在这起事件中有两种现象已经浮出台面，一是卡立成为公正党和人民的背叛者，二是加激伊斯兰党内两股势力的分裂。
9月8日，雪州大臣卡立透露，雪州水供及水务合约料可在本周签订，若然，卡立退位已指日可待。一旦他与水供及水务公司，以及中央政府三造签署了合约，届时，解决他本身的财务问题获得了保障后，也是他退位的日子。
由于雪州水供重组合约（包括乌冷第二滤水厂计划）涉及当权者数百亿令吉的商业利益，副首相幕尤丁曾多次发出警告，即使是雪州换了大臣也不能够损害有关方面的利益。
为了省略不必要的麻烦，无论如何，巫统也要与卡立签署合约后才放人。这便造成雪州当今宪制危机因素之一，导致旺阿兹莎迟迟不能接任大臣位。
人民主权精神首遇大挫
9月9日，继行动党秘书长林冠英之后，公正党实权领袖安华也表示，“若有冒犯雪州苏丹，公正党将请求宽恕”。同时，他说，“公正党和民联都坚守宪法，并且尊崇君主立宪制和国会民主”。
安华这种表忠心态是对人民主权精神的一种打击，它也是我国民主社会进程的一次挫折，盖因人民必须向封建王室屈服。议会斗争就是如此反反复复，只因在野政党不够团结，不够强大，还不能有效地监督与制衡当权者。
回顾10年来人民主权运动的坎坷路，在刚取得一些成就后，又被反动势力反扑过去，虽感受一点挫折，但绝不气馁。
雪州宪制危机衍生了许多新的政治课题，让人民大开眼界。只要巫统继续当政，任何不合理的事物都变成理所当然，相反，仼何合理的事物都成为不合理，或难以实现。旺阿兹莎难以顺利担任州务大臣，就是一个活生生的例子。
10/09/2014
真金不怕红炉火话公正党
国家宪法只有一部，君主与庶民皆须尊重与遵守。57年以来，委任首相，大臣或首席部长之事，执政党只须推荐一个人选名单给统治者便获御准。今天，民联所提呈的雪州大臣名单则须要每个执政党成员至少提呈两名以上的人选？这是根据宪法旳那一章，那一条，那一节条文？宪法是由制宪专家拟就后再由立法议会通过，不由得当权者随兴诠释！
强权面前不卑不亢
2014年9月8日，雪州王室发文告表示，“只有伊斯兰党遵从苏丹的谕旨，提呈三名雪州大臣。至于行动党和公正党各自只是提呈同样一个名字，即是旺阿兹莎作为雪州大臣。”
“苏丹对行动党和公正党违逆苏丹8月27日的谕旨感到非常遗憾。行动党和公正党的这项行为反映对王室的无礼，并且是背叛苏丹谕旨的行动。”
为此，行动党秘书长林冠英表示，“就行动党而言，因只提名旺阿兹莎作为雪州新任大臣，招致苏丹不悦，我欲向雪州苏丹请求宽恕。”
他解释，行动党之所以仅推举旺阿兹莎一人，是此前与公正党实权领袖安华协商后的结果。
翌日，安华表示，“如果我们遵守雪州宪法，以及自1957年以来惯例的决定，导致雪州苏丹感觉受冒犯，我们将请求苏丹的宽恕。”。
“纳吉也知道，在巫统自1957年独立以来执政至今的历史，巫统，联盟，还有现今的国阵，都只是提呈一名州议员或国会议员名字，来出任首席部长，州务大臣或首相。”
伊斯兰党精神领袖聂阿兹则表示，“我今天（9日）读到报纸头条，那个叛君的用词让我颤抖起来，我没有再往下读，因为这还只是统治者的谕令，要是阿拉谕令又如何。”
他认为，雪州苏丹的这次训诫，是给公正党和行动党的严厉警告。
一声来自州王室的吆喝，喝出了民联三党最高领袖的政治素质与人格修为。
第一种是：这本来就不关我的事，是因为有人叫我这样做的，我向你认错赔罪啰！有福同享，有难你当，没脊骨！
第二种是：如果你认为我做错了而得罪你，那就请你原谅。不过，我是根据你公公一直流传下来的方法来做的。一副不卑不亢，讲事实，摆道理的气慨，令人敬佩！
第三种是：小的该死，请主人赐罪！我不该和那些叛党在一起！哼！难以形容那副咀脸！
立场如一
2014年9月10日，公正党9日晚举行政治局会议，是否提呈更多大臣人选以满足苏丹的要求是讨论事项之一，但议案遭到安华否决。
安华认为，公正党早前提呈的大臣人选名单，是依循雪州宪法，以及国家1957年独立以来的惯例而为。目前不适合提呈更多大臣人选予雪州王室，应该等待王室回复该党所提呈的最新信函。
有关最新函件的内容，公正党总秘书赛夫丁表示，“信函已经提呈了，由党主席旺阿兹莎签署，王室已证实收到。不过，我不知道内容是什么。”
据悉，有关信函只是重复安华日前的声明，即若有冒犯雪州苏丹，公正党将请求宽恕。若然，公正党在安华的领导下，立场始终如一。只要坚持人民主权立场，不向政治暴力低头，真所谓，真金不怕红炉火！
11/09/2014
为此，行动党秘书长林冠英表示，“就行动党而言，因只提名旺阿兹莎作为雪州新任大臣，招致苏丹不悦，我欲向雪州苏丹请求宽恕。”
他解释，行动党之所以仅推举旺阿兹莎一人，是此前与公正党实权领袖安华协商后的结果。
翌日，安华表示，“如果我们遵守雪州宪法，以及自1957年以来惯例的决定，导致雪州苏丹感觉受冒犯，我们将请求苏丹的宽恕。”。
“纳吉也知道，在巫统自1957年独立以来执政至今的历史，巫统，联盟，还有现今的国阵，都只是提呈一名州议员或国会议员名字，来出任首席部长，州务大臣或首相。”
伊斯兰党精神领袖聂阿兹则表示，“我今天（9日）读到报纸头条，那个叛君的用词让我颤抖起来，我没有再往下读，因为这还只是统治者的谕令，要是阿拉谕令又如何。”
他认为，雪州苏丹的这次训诫，是给公正党和行动党的严厉警告。
一声来自州王室的吆喝，喝出了民联三党最高领袖的政治素质与人格修为。
第一种是：这本来就不关我的事，是因为有人叫我这样做的，我向你认错赔罪啰！有福同享，有难你当，没脊骨！
第二种是：如果你认为我做错了而得罪你，那就请你原谅。不过，我是根据你公公一直流传下来的方法来做的。一副不卑不亢，讲事实，摆道理的气慨，令人敬佩！
第三种是：小的该死，请主人赐罪！我不该和那些叛党在一起！哼！难以形容那副咀脸！
立场如一
2014年9月10日，公正党9日晚举行政治局会议，是否提呈更多大臣人选以满足苏丹的要求是讨论事项之一，但议案遭到安华否决。
安华认为，公正党早前提呈的大臣人选名单，是依循雪州宪法，以及国家1957年独立以来的惯例而为。目前不适合提呈更多大臣人选予雪州王室，应该等待王室回复该党所提呈的最新信函。
有关最新函件的内容，公正党总秘书赛夫丁表示，“信函已经提呈了，由党主席旺阿兹莎签署，王室已证实收到。不过，我不知道内容是什么。”
据悉，有关信函只是重复安华日前的声明，即若有冒犯雪州苏丹，公正党将请求宽恕。若然，公正党在安华的领导下，立场始终如一。只要坚持人民主权立场，不向政治暴力低头，真所谓，真金不怕红炉火！
11/09/2014
民联应化危机为转机
预先杀死大马的佐科威
2014年9月13日，伊斯兰党署理主席莫哈末沙布认为，印尼总统科佐威能当是选与伊斯兰教无关系。
他解释，曾经投选伊斯兰教主义者的印尼人民，如今投选了佐科，皆因是他的人格，以及他担任雅加达省长期间为人民做出良好政绩使然，，而非他的政党或宗教信仰。
“佐科威不是来自执政精英群，没有军人背景，并是一名重金属摇滚爱好者。其政敌普拉伯沃试图中伤他的宗教信仰，说他的信仰不够虔诚，最后引起反弹。”
末沙布这一席话，不禁令人想起为何国阵不让安华参与加影补选的政治阴谋。加影行动的最终目的，就是由安华替换卡立出任雪州大臣，然后在雪州建立起民联执政的良好模楷，进而压倒国阵执政全国。
如果大马能像印尼般的议会民主制度，安华以一州之首将雪州治理的政绩彪炳，何愁政权不轮换？
末沙布这一席话，不禁令人想起为何国阵不让安华参与加影补选的政治阴谋。加影行动的最终目的，就是由安华替换卡立出任雪州大臣，然后在雪州建立起民联执政的良好模楷，进而压倒国阵执政全国。
如果大马能像印尼般的议会民主制度，安华以一州之首将雪州治理的政绩彪炳，何愁政权不轮换？
恶法封民口
安华被政治谋杀后，即使是旺阿兹莎中选为加影州议员，并且获得简单多数议员支持出任州务大臣之路也诸多阻挡。
国阵深谙治国权术，在民众对苏丹干政感到不满，开始发出抗议声伊始要将异议消灭在萌芽阶段。国阵不頋纳吉在两年前的许诺，重新援引已有66年历史，英殖民地时代遗留下来的《煽动法令》来应对人民的不满。
如今，人民无论是通过电子及平面媒体，或在公众场合，即使是过去一两年的文档，只要被认为对当权者不利，便会被援引煽动法令加以提控。
当权者深恐雪州宪制危机如不尽快将异议灭音，它的政治阴谋迟早曝光遭致失败。故此，在短短的一两个月内，一连十数名异议人士被恶法缠住，排期被控上法庭。
民联应化危机为转机
雪州宪制危机涉及广泛的课题，其中包括巫统所禁忌的统治者，伊斯兰教，马来人地位及贪污滥权等。这些课题如果被理性，坦诚，以及包容地跨宗教，跨种族进行对话和交流，那怕巫统禁忌大门不被冲破。
巫统就是恐惧自己的烂疮疤被揭发，因此才会千方百计制定许多恶法来保住其政权。
雪州宪制危机在短期间内对民联不利，但是，只要善于利用，将危机化为转机，尤其是将王室干政的不良示范以浅易，通俗的语文向人民解释，以期最终取得人民的同情与支持而继续执政雪州。
9月14日，有128个公民组织联合发起“废除煽动法令运动”，誓言不容这项恶法继续存在。它们在文告中表示，人民应以行动来捍卫联邦宪法及《世界人权宣言》所保障的言论及表达意见自由。”
文告强调，只要言论不鼓吹暴力，宗教或种族仇恨，人人皆有权在不受干涉下自由发表主张和意见。
“没有人应该因发表有异于执政单位的观点而遭到对付。”
是的，公民社会已经伸出援手，民联，您在那里？
14/09/2014
安华被政治谋杀后，即使是旺阿兹莎中选为加影州议员，并且获得简单多数议员支持出任州务大臣之路也诸多阻挡。
国阵深谙治国权术，在民众对苏丹干政感到不满，开始发出抗议声伊始要将异议消灭在萌芽阶段。国阵不頋纳吉在两年前的许诺，重新援引已有66年历史，英殖民地时代遗留下来的《煽动法令》来应对人民的不满。
如今，人民无论是通过电子及平面媒体，或在公众场合，即使是过去一两年的文档，只要被认为对当权者不利，便会被援引煽动法令加以提控。
当权者深恐雪州宪制危机如不尽快将异议灭音，它的政治阴谋迟早曝光遭致失败。故此，在短短的一两个月内，一连十数名异议人士被恶法缠住，排期被控上法庭。
民联应化危机为转机
雪州宪制危机涉及广泛的课题，其中包括巫统所禁忌的统治者，伊斯兰教，马来人地位及贪污滥权等。这些课题如果被理性，坦诚，以及包容地跨宗教，跨种族进行对话和交流，那怕巫统禁忌大门不被冲破。
巫统就是恐惧自己的烂疮疤被揭发，因此才会千方百计制定许多恶法来保住其政权。
雪州宪制危机在短期间内对民联不利，但是，只要善于利用，将危机化为转机，尤其是将王室干政的不良示范以浅易，通俗的语文向人民解释，以期最终取得人民的同情与支持而继续执政雪州。
9月14日，有128个公民组织联合发起“废除煽动法令运动”，誓言不容这项恶法继续存在。它们在文告中表示，人民应以行动来捍卫联邦宪法及《世界人权宣言》所保障的言论及表达意见自由。”
文告强调，只要言论不鼓吹暴力，宗教或种族仇恨，人人皆有权在不受干涉下自由发表主张和意见。
“没有人应该因发表有异于执政单位的观点而遭到对付。”
是的，公民社会已经伸出援手，民联，您在那里？
14/09/2014
进步集团仍然主导伊党
长老会率先发难
2014年9月16日，伊党长老会召开第56届大会。宗教师理事会代主席阿末耶谷率先向进步集团发炮，并向炮口指向党的亲民联政策。
他叫嚣什么，“结盟是建立在宗教师的劝告之上，我们有一些条件和原则必须遵守。如果所有条件都获得遵守，宗教师将会基于伊斯兰教和党员的利益，而捍卫结盟，而不是为了个人利益”。
“如果有条件和原则受到破坏，那么宗教师又有必要考虑回它是否能够继续下去。如果条件受到破坏，宗教师就必须修复，修复，修复。如果还是不能，那么就好象婚姻里面离婚，虽然这很可恨。我要求重新探讨政治结盟，在今天的政治氛围下，每天都有针对长老会，党主席的污蔑，所有人都被污蔑”。
针对雪州撤换大臣事件，身兼吉兰丹州务大臣的阿末耶谷认为，“伊党宗教师理事会重申，雪州无须更换大臣，现有大臣必须获得保留原职，因为伊斯兰强调证明罪名的责任落在指控者，只要尚未被证明有罪，被指控者就必须维持清白。同时也反对公正党前加影州议员任意辞职制造补选，因为伊斯兰教义不允许违背委托和浪费国家资产”。
因此，他说，该理事会全力支持哈迪阿旺，在面对民联和一些伊党领袖的压力下，依然坚定根据教义作出决定。
哈迪阿旺：政治结盟是有极限的
伊党保王派主帅哈迪阿旺在大会总结环节一反会议常规，为民联关系刻意烙下难愈的伤痕。他咆哮什么：他们偷走我们的州议员，收买我们的州议员，这是我们结盟的操守吗？我们不轻视两名州议员愿意过档，成为打破僵局的人，成为走狗，什么都有。
他愤懑地说：加影行动让我们感到不安。虽然对大臣人选没有共识，没有书面协议，但我强调，伊党不会争夺大臣职。伊党没有垂涎大臣职。
他说，“我不要看见，伊党党员被带入地狱，因此我们必须介入这个问题，我们不能就这样轻易忽视它”。
有关民联三党的关系，哈迪表示，要求小敌人（公正党与行动党）帮忙来击倒更强的大敌人（国阵），是符合伊斯兰教原则的。
他强调，伊党是基于伊斯兰教，公正党是基于世俗务实主义，行动党是世俗社会主义，我们不是来自同一个政党。因此三党之间不能互相干预。
“不过，有些人所期盼的政治结盟，是我们如同来自同一个政党般，可以一起吃饭一起睡觉。那是错的，政治结盟是有极限的。
政治结盟中必须言行一致，不要失去自己的身份，我们不要去干扰盟友，盟友也不要来干扰我们。如果这些条件毁了，就没有政治结盟了”。
哈迪讲得够清楚也够绝，如果没有翻译错误，它可是一句政治名言，同时是伊党保王派今后制定政策的方针！
进步集团以退为进保实力
伊党保王派如果没有得到巫统的大力支持，它绝对不敢如此放肆地隔山放炮，口里骂着得是进步集团，实质上打得却是安华！
现在，保王派已经进入备战状态，它要企图以阵地战战术尽速夺回党内的主导权，并且在雪州大臣事件上叫安华屈辱，重挫安华的锐气，进而争夺民联的话语权。
在如此险峻的形势下，公正党首先借出彭加兰古堡州议席给伊党上阵，希望借此能为进步集团在大会上减压， 阻缓保王派的全面进攻。
以伊党署理主席末沙布为司令的进步集团，这是他首次面对如此来势汹汹的党争情景，因此显得格外谨慎与冷静，一点也不敢掉以轻心。
2014年9月20日，尽管末沙布身处保王派围攻中，尤其是他的“科佐威论”所引起的鼓噪。但是，他却连挑带打地化解窘境并赢得掌声。
他举例说，在505大选前，他获悉主席哈迪阿旺的所捍卫的马江国会议席战情告急。于是，他赶到马江全力替哈迪助选，确保党主席不会败选。尽管他本身为许多人助选，而且胜出，但他自己竞选本同（Pendang）国会议席却败阵。
“在选举中，如果我意图不轨，那就任由党主席败选，进而丢失党主席一职。不过，我们不能看见，我们的党主席竞选，在选举中败阵”。
他透露，伊党中委会于8月17日议决，支持公正党主席旺阿兹莎与署理主席阿兹敏阿里成为雪州大臣人选，随后在记者会上所发表的声明，是由哈迪所签署。
“我在记者会上念出党主席所签名的文告，我连文中的一个句号都没改。”
莫哈末沙布在总结环节中作出以上的回应，是他被指发表和党主席立场互相矛盾言论的指控，强调他只是在传达党的立场，并以此表示他没有爬顶的野心，企图解除保王派对他及其集团成员的戒心。
哈尼巴迈丁：长老会逾越中委会权力
伊党法律与人权局主任哈尼巴迈丁20日在伊党代表大会上坚称，党主席没有否决中委会议决的权力，结果遭受在场观察员的喝倒彩。
身兼雪邦国会议员的哈尼巴迈丁在大会总结环节上强调，根据1983年的修改党章报告指出，党章经过修改后，并没特定条文赋权党主席。
“我没有否定党主席对议案有决定权力，但根据党章规定，党主席通常会将有关事项带上中委会做决定。当长老会早前发表声明支持党主席，并发表关于雪州大臣易人风波的意见，我们认为，这是逾越权力”。
他强调，法律与人权局并没逾越长老会的权力，而该局的职责，就是给予党法律意见。
“我认为，我们没有越权，因为法律局没有夺取长老会诠释党章的权力。若长老会在诠释党章时，先咨询法律局的意见，有什么错？法律局并没否定长老会拥有诠释党章的权力，但长老会的诠释并没约束力”。
他警告，“倘若伊党接受雪州苏丹钦点，担任雪州大臣，那所形成的州政府，将是脆弱的政府，可能随时面对州选的考验。伊党接受雪州大臣职，那肯定难逃‘违背承诺’的指控。因为我们已公开表态，不会接受”。
“由于我们已承诺，大臣职是公正党的，因此我们的盟友是不会接受的。若没公正党和行动党的支持，怎样成为强大的民联政府”？
保王派挺而走险
是的，国有国法，党有党章，这样，一切纠纷才可依法解决。如果乱法乱章，社会秩序便会大乱，人民就会受苦，这好比目前我国的社会乱象一样。
伊党法律与人权局的功能有如该党的生命链般维持着党的生命。如今长老会及哈迪阿旺这批保王派跳出来貭疑该局的权力，这无款是在党内已感受到极大的挤迫，非挺险拿生命来博一博不可。
伊党大会战已结束，但硝烟仍弥漫，党内保王派在巫统的撑腰下还会狐假虎威，在近期内对民联的团结关系，乃至成长中的两线制构成一定的危害。
因此，人们看待伊斯兰党课题时要分清事件的根源，切莫黑白不分，错将伊党进步集团一并批打，反而中了保王派的奸计。
今天，进步集团仍然主导伊党，民联还有前途，囯家还有希望。
22/09/2014
任重道远话阿茲敏
30亿转化成利民活动
2014年9月23日，阿兹敏宣誓为大臣后，便前往其位于淡江新吉冷结甘榜（Kampung Klang Gate Baru）的祖居向鄕亲发表演说。
他表示，他将会善用目前雪州30亿令吉储备金以造惠人民。他不想储备金只是流于纸上数字。因为，雪州的每一分钱都是属于人民，而不是领袖的。
他说，前任雪州大臣卡立任内留下的水供重组合约，圣经与金白大道等争议性议题，将会逐一探讨，但他个人不会建议全面探讨雪州水供重组合约。
“但肯定的，我会要求相关的机构与官员向我汇报，我会延续前任大臣的一些良好政策，并采取新的措施，以确保州民受惠于雪州发展”。
从以上的谈话中，可以了解到阿兹敏日后的施政方针，仍然是走以民为本的路线，将卡立脱轨的施政方向重新摆正。这也意味着，阿兹敏继续在雪州落实公正党的“人民主权”纲领，以及惠民政策，将雪州打造成民联的模范州，向布城迈进！
旺姐让䝨
9月22日晚，公正党最高理事会发表严正声明，遣责这次的委任雪州大臣程序，并没根据雪州宪法的要求，也违反了议会民主制的原则，更会影响君主立宪制的光环。
“公正党最高理事会也不认同，王室处理涉及旺阿兹莎的提名程序，虽然她明显掌握多数支持，甚至未获得觐见。不过，考虑到要尽快解决这起风波，以照顾人民利益，最高理事会决定尊重旺阿兹莎的要求，即让路予阿兹敏上任”。
公正党最高理事会强调，“这种不符合法律要求的程序，不能成为日后的先例”。
民主不能一蹴而就
公正党在委任大臣课題上，必须按照宪章精神与议会民主惯例坚持了8个多月，最后无法得到公民社会的广泛支持，以及頋及雪州人民利益的原则下，非常无奈地向苏丹妥协。
众所周知，国阵政府为了不许安华及旺阿兹莎当雪州大臣，用尽各种阴毒的手段加以阻挠。近两个月以来，纳吉政府变本加厉地镇压异议人士，大肆援引《煽动法令》来钳制舆论，迫使公正党人几乎陷入孤军作战境地。
俗语说，真理是会越辩越明，这8个多月以来，雪州宪制危机让人民上了宝贵的一课。应当明白议会民主不能只是纸上谈兵，或由当权者开恩赐予，它必须长期坚持，反复斗争，甚至走上街头一蹴而就 。
无论如何，阿兹敏是《人民主权》纲领的参与制定者，15年来他忠诚地执行公正党的政策，今天他出任雪州大臣，衷心的祝福他！
23/09/2014
安华失利娄山关
加影行动原委
公正党吸取2009年“9.16变天计划”失败的沉痛教训，认为日后凡是重大的政治行动必须严加保密，避免节外生枝。犹记当年‘9.16’前夕，国阵政府从公正党某青年团负责人的网页截获情报，马上勒令逾40名国会议漏夜集合，强迫他们到台湾去作‘农业考察’，导致安华首相梦碎。故此，“加影行动”便在数名公正党高层领袖知晓下进行。
加影行动攸关党的重大利益，但又必须友党的协助才能成功。如此一来，该计划肯定费时及被暴露，从而让巫统先部署对策。
加影行动攸关党的重大利益，但又必须友党的协助才能成功。如此一来，该计划肯定费时及被暴露，从而让巫统先部署对策。
为了党的利益，公正党策略主任拉菲兹率先对外发表启动加影行动序幕，并付之行动。岂料，这个爆炸性的行动，马上召引许多负面抨击，这可大出公正党高层所意料。
的确，公正党首先低估了卡立在人们心目中的形象，认为公正党撤换卡立大臣职缺乏合理性。再者，为了避免行动外泄，即使是友党的最高领袖，安华在行动前没有给予通告，至少也要打个招呼。事后，安华为此向友党领袖道歉。
的确，公正党首先低估了卡立在人们心目中的形象，认为公正党撤换卡立大臣职缺乏合理性。再者，为了避免行动外泄，即使是友党的最高领袖，安华在行动前没有给予通告，至少也要打个招呼。事后，安华为此向友党领袖道歉。
由此可见，马来西亚的政治生态对于在野党是多么的局限与残酷。在野政党内部互相猜疑，排挤，即使是一个对国阵发动的政治斗争也必须达到共识，但却往往会泄露先机，失去政治行动的主动权。
另一方面，某些公民社会或时评者的后知后觉无形中变成一种障碍，迫使加影行动要事倍功半才能成功。他们不能埋怨安华独断独行，高高在上，而是须要提升本身的政治素质，待弄清真相后才下判断。
回教军团背叛公正党
卡立后期对公正党来说有如鸡肋般。民联挟着2008年大胜的余威企图在下届大选中获取中央政权。故此，在民联的影子内阁中，雪州大臣卡立是未來民联政府的财政部长。
在这个美梦陶醉下，民联上下开始造神运动，不但为领袖美化包装，而且将他们的缺点短处也包庇起来。
从2011年开始，卡立便与党逐步脱节。他从不下访或关心党的基层组织，同时也极少出席州级乃至中央的会议。但是，为了包装他的形象，许多人却不当一回事。
待至卡立连任雪州大臣，他那刚愎自用的作风实在令许多人无法忍受，更重要的是，2013年大选民联无缘执政，为了民联的未来，于是公正党高层便策划加影行动。
公正党的美好愿望自以为会得到友党的配合及公民社会的支持，事实相反，公正党更错误估计国阵的应对策略，在政府机器的全面围剿下，该党一度陷入孤军作战状态。
无可否认，在国阵政府全面施行神权，种族，王权的淫威统治下，我国人民还未到达非变天不可的地步。
伊斯兰党保王派在对抗雪州苏丹时不仅自动缴械，而且还倒戈，叫安华怎能杀过‘关’？
另一方面，某些公民社会或时评者的后知后觉无形中变成一种障碍，迫使加影行动要事倍功半才能成功。他们不能埋怨安华独断独行，高高在上，而是须要提升本身的政治素质，待弄清真相后才下判断。
回教军团背叛公正党
卡立后期对公正党来说有如鸡肋般。民联挟着2008年大胜的余威企图在下届大选中获取中央政权。故此，在民联的影子内阁中，雪州大臣卡立是未來民联政府的财政部长。
在这个美梦陶醉下，民联上下开始造神运动，不但为领袖美化包装，而且将他们的缺点短处也包庇起来。
从2011年开始，卡立便与党逐步脱节。他从不下访或关心党的基层组织，同时也极少出席州级乃至中央的会议。但是，为了包装他的形象，许多人却不当一回事。
待至卡立连任雪州大臣，他那刚愎自用的作风实在令许多人无法忍受，更重要的是，2013年大选民联无缘执政，为了民联的未来，于是公正党高层便策划加影行动。
公正党的美好愿望自以为会得到友党的配合及公民社会的支持，事实相反，公正党更错误估计国阵的应对策略，在政府机器的全面围剿下，该党一度陷入孤军作战状态。
无可否认，在国阵政府全面施行神权，种族，王权的淫威统治下，我国人民还未到达非变天不可的地步。
伊斯兰党保王派在对抗雪州苏丹时不仅自动缴械，而且还倒戈，叫安华怎能杀过‘关’？
24/09/2014 （《而今迈步从头越》续完）
我在敦拉萨鎮选区当义工的2000个日子
我在1999年加入国民公民党，成为吉隆坡敦拉萨鎮区部当年的唯一华裔領导人。从2000年起负责向华社宣教的工作，主要是通过媒体發布公正党領袖的文告及谈话，以及对时事的评论。期間担任中文党报《新政治》的主笔。
2008年3月8日，公正党候选人卡立依布拉欣中选为敦拉萨鎮的国会议员，我与数位志同道合的党员留守选区，并负起社区的服务工作迄今。
与其说我及我们是国会议员卡立的助理，倒不如说我及我们是卡立的选区机械人，除了义务工作，为他安排选区巡視工作外，必要时，还必須筹款办活动。
以下是我在选区工作时所收集的一些生活照，时間从2008年3月8日起至2014年10月13日止，暫告一段落。
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13/10/2014
纳吉敢砍掉安华吗？
安华是位偉大的愛国者
0214年10月19日，安华到英国出席一个穆斯林国家的高教改革会议，并在当地接受《每日电讯报》的访问，谈及即将终审的肛交案时表示，“许多穆斯林学者呼吁我留在英国，因为他们不能想象见到我入狱后的困难。不！这是立场问题，我确切知道，反抗一个腐败浑浊的制度所需承受的辛苦与艰难。”
“对我，我的家人，以及朋友而言，这是困难的，但我仍抱有一丝希望，即真理会胜出，联邦法院会基于事实与法律，且不受行政权的支配，作出公平裁决。因此，我决定返回故乡，在马来西亚这个我爱的国家，反抗且继续斗争！”
马來西亚联邦法院已经择定10月28日和29日，聆审安华针对肛交案的最终上诉。若联邦法院维持上诉庭裁定安华有罪的判决，这意味年届67岁的安华将立即入狱服刑，同时也丧失担任国会反对党领袖和峇东埔区国会议员的资格。
安华明知马來西亚的司法体系深受巫统势力渗透及操縱，但他仍旧毅然敢於面对法律裁决，一來他仍抱着一线希望，“真理会胜出”，法院会还他一个清白与尊严！
二來马來西亚联邦法院一旦判他罪名成立，这彰显出马來西亚的司法系统不再独立，丧失了司法独立与公正的尊严，必須受到国际社会的谴責及制裁！同时，国內从此陷入一片动乱。
大马入常帮安华脫困
日前，马來西亚入选出任联合国非常任理事国，如此一來，大马政府的言行至少也須符合联合国宪章的基本人权精神，否则，如何面对支持她入常的187个国家？
如今，擺在纳吉面前的快抉有二，要嚒便落实他在联合国發言時许下的中庸之道诺言，展現马來西亚政府是一个讲信用的国家，在国內是实行中庸治国政策，若然，安华可要拜托联合国的間接支援，及时擺脫牢獄之灾。
要嘛便來个变臉术，在国內另一張嘴臉，大肆援引惡法，继续恣意引用煽动法令提控异议分子，誓將一切反对势力鎮压下去！
10月16日，马來西亚律师公会發动“和平与自由之行”，一千多人浩浩蕩蕩游行到国会向首相纳吉提呈备忘录，要政府兌現诺言，立即废除《1948年煽动法令》！
律师公会表示，和平游行的目的是表达法律界要求政府撤銷不公平，遭滥用，而且有缺陷的煽动法令。
由此可見，国阵政府为了保护其弱势政权，不惜使尽一切骯髒的手段來打压异已，如今即使是法律界社群也挺身而出加以声讨。
经济下滑增加社会动荡
10月15日，备受争议的消費稅终于在国会通过，这意味着大马人民將迎來大通膨及隨后大通缩的年代。各界不滿消費稅之声不绝于耳。並不是人民不要接受它，而是目前不是落实消費稅的適合时候。
当前，大規模反对消費稅的运动正在酝酿着，另外，支援安华的正义斗争也如火如荼地展开，务求在安华肛交案2.0开审時，能夠号召万人在布城司法宫集会。
是的，诚如安华所说：“我相信群众的智慧。我们看到在这选举制度腐坏的半威权统治下，大部分马来西亚人选择支持在野党，支持改变！”
他补充道：“无论是否入狱，自己相信民主与改革议程将会继续。专制者与威权领袖，他们不会永留其位！”
无论如何，马來西亚早已落单于强国之林，在国际上挣扎求存，这是鉄一般的事实。目前最大的困境是如何擺脫与克服日益严重的经济危机。
抓緊入常机遇，改善国际关係以争取宝貴的外資，同时，大力缓和国內社会矛盾，引导人民全力拼好经济，这是有智慧的国家領袖所应做的事。
19/10/2014
安华会入狱吗？
第67届巫统大会已达预期效果
马来西亚当前社会矛盾尖锐，政局动荡，尤其以宗教及种族课题最为严重，究其根源，除了巫统政纲是祸根外，第67届巫统大会更像鼓风炉机。
2013年12月5日，巫统主席纳吉敦拉萨为该党第67届全国代表大会主持开幕礼时激昂地叫嚣：“没有巫统，我们会在哪里？没有巫统，马来人会在哪里？我们恳求阿拉帮助，不要让马来人在世界上消失；如果没有巫统，马来人要何去何从？如果马来人的斗争不再存在，我们的心要归向何处？难道我们要马来人的斗争在这片土地被毁灭？马来人会愿意在自己的土地上被边缘化吗？如果没有巫统，还会有谁会听到马来人诉苦？”
接着，纳吉呐喊道，“巫统才是真正捍卫伊斯兰圣洁的政党，而不是伊斯兰党。巫统也承诺，只要月亮和星星存在，巫统都会继续为强化马来人和土著的议程而斗争”！纳吉在政策演辞中表示，他希望本届巫统大会的所有提案，能够成为会后的政府政策。请浏览：《巫统大会背后的隐忧》。
笔者当年撰文时曾预言道：这种政治气围可以理解为，纳吉还走不出第13届大选惨败的阴影，他惟有继续推行极端宗教及种族主义路线来稳住原有的支持力量，同时在民联中之间大耍挑泼与分化活动，妄想收复失地。
总而言之，本届巫统大会所辐射出来的负能量，不仅让外资却步，更进一步分化民族间的团结，阻挡了社会与国家的进步！时空相隔快届一年，第68届巫统大会即将举行前夕，目前各种社会乱象正好印证当时所预期达到的目的，而且达到不止扯裂了伊斯兰党的团结，进而削弱了民联的力量，妄图直取安华的首级！
以司法系统束缚安华
纳吉在第67届巫统大会的政策致辞，惟独缺少政敌安华这一重要区块。是否巫统认为，只要启动国家司法机关便足以束缚安华这名头号政敌，无须大费周章，公开声讨以免此地无银授人话柄。
事实印证，这早已是个为安华预设的政治谋杀系统，它是以不同的时空政治需要，套用不同的莫须有罪名迫使安华屈服以达到某一项政治目的。比如，2013年3月安华提名为加影补选候选人前夕，他立即遭到来自总检察署的对付，该署勒令上诉庭提前开审，同时立即下判并执法。罪成后，导致安华不仅失去参选资格，更失去亲自执政雪州政府的机会。
今年11月28日及29日，是总检察署反对安华肛交上诉案的终审日期。期间，原任雪州州务大臣卡立依布拉欣做了许多巫统所要做的坏事，好比制造宗教纠纷，破坏民族和谐；维护国阵朋党权益，损害民联形象；公然抗拒公正党与民联领导层的建设性意见，大大破坏党的团结及良好形象，总之，这些巫统对民联不易做到的坏事，卡立全都协助执行完成。
安华对司法公正存有一丝希望
雪州大臣事件几乎将民联艰苦建立起来的基业毁于一旦，这是民联所始料不及的。这个事件给予安华极大的压力。如果拖至肛交案终审日尚未解决，它将对安华更不利。
如今，安华拥有充分的时间往国内外进行解说与动员活动，希望能获得强大的支持力量以抗拒巫统的政治迫害。同时，也能让安华的律师团寻求更好更多的的理由以证明自己的清白。
诚如安华所言，上诉庭在今年年初裁决他有罪，志在阻止他上阵加影补选，何况，如今加影补选已经结束。
他补充说，“若根据法律，他们将不会成功判我有罪，因为没有证据，我将不会被监禁。若我害怕法律，我就不会从海外回国。”
纳吉的政治考量
纳吉日前在主持民政党大会时重申，他会继续推行他的中庸治国政策，这是他要向世界表示，他在联合国致词时的承诺，在国内也是一致的。再者，他目睹邻国刚崛起一位木匠出身的总统将会对马来西亚带来深远的影响，如果莫视“佐科威效应”，那么，有一天，印尼的马来人会领导马来西亚的马来人，届时，巫统可以关门了。
尽管巫统恨死安华，但是，安华毕竟是位马来人少有的杰出人才，如果能改变安华对巫统的立场，至少能缓和公正党与巫统的对立关系，那么，这便有助于营造一个短暂的安定社会，进而促进国民经济的发展。
纳吉能够说服党内的马哈迪派系吗？若然，安华对肛交案的判决不是盲目乐观，是有所根据。否则，新一轮的社会动荡难保纳吉的首相宝座不会动摇。
24/10/2014
2013年12月5日，巫统主席纳吉敦拉萨为该党第67届全国代表大会主持开幕礼时激昂地叫嚣：“没有巫统，我们会在哪里？没有巫统，马来人会在哪里？我们恳求阿拉帮助，不要让马来人在世界上消失；如果没有巫统，马来人要何去何从？如果马来人的斗争不再存在，我们的心要归向何处？难道我们要马来人的斗争在这片土地被毁灭？马来人会愿意在自己的土地上被边缘化吗？如果没有巫统，还会有谁会听到马来人诉苦？”
接着，纳吉呐喊道，“巫统才是真正捍卫伊斯兰圣洁的政党，而不是伊斯兰党。巫统也承诺，只要月亮和星星存在，巫统都会继续为强化马来人和土著的议程而斗争”！纳吉在政策演辞中表示，他希望本届巫统大会的所有提案，能够成为会后的政府政策。请浏览：《巫统大会背后的隐忧》。
笔者当年撰文时曾预言道：这种政治气围可以理解为，纳吉还走不出第13届大选惨败的阴影，他惟有继续推行极端宗教及种族主义路线来稳住原有的支持力量，同时在民联中之间大耍挑泼与分化活动，妄想收复失地。
总而言之，本届巫统大会所辐射出来的负能量，不仅让外资却步，更进一步分化民族间的团结，阻挡了社会与国家的进步！时空相隔快届一年，第68届巫统大会即将举行前夕，目前各种社会乱象正好印证当时所预期达到的目的，而且达到不止扯裂了伊斯兰党的团结，进而削弱了民联的力量，妄图直取安华的首级！
以司法系统束缚安华
纳吉在第67届巫统大会的政策致辞，惟独缺少政敌安华这一重要区块。是否巫统认为，只要启动国家司法机关便足以束缚安华这名头号政敌，无须大费周章，公开声讨以免此地无银授人话柄。
事实印证，这早已是个为安华预设的政治谋杀系统，它是以不同的时空政治需要，套用不同的莫须有罪名迫使安华屈服以达到某一项政治目的。比如，2013年3月安华提名为加影补选候选人前夕，他立即遭到来自总检察署的对付，该署勒令上诉庭提前开审，同时立即下判并执法。罪成后，导致安华不仅失去参选资格，更失去亲自执政雪州政府的机会。
今年11月28日及29日，是总检察署反对安华肛交上诉案的终审日期。期间，原任雪州州务大臣卡立依布拉欣做了许多巫统所要做的坏事，好比制造宗教纠纷，破坏民族和谐；维护国阵朋党权益，损害民联形象；公然抗拒公正党与民联领导层的建设性意见，大大破坏党的团结及良好形象，总之，这些巫统对民联不易做到的坏事，卡立全都协助执行完成。
安华对司法公正存有一丝希望
雪州大臣事件几乎将民联艰苦建立起来的基业毁于一旦，这是民联所始料不及的。这个事件给予安华极大的压力。如果拖至肛交案终审日尚未解决，它将对安华更不利。
如今，安华拥有充分的时间往国内外进行解说与动员活动，希望能获得强大的支持力量以抗拒巫统的政治迫害。同时，也能让安华的律师团寻求更好更多的的理由以证明自己的清白。
诚如安华所言，上诉庭在今年年初裁决他有罪，志在阻止他上阵加影补选，何况，如今加影补选已经结束。
他补充说，“若根据法律，他们将不会成功判我有罪，因为没有证据，我将不会被监禁。若我害怕法律，我就不会从海外回国。”
纳吉的政治考量
纳吉日前在主持民政党大会时重申，他会继续推行他的中庸治国政策，这是他要向世界表示，他在联合国致词时的承诺，在国内也是一致的。再者，他目睹邻国刚崛起一位木匠出身的总统将会对马来西亚带来深远的影响，如果莫视“佐科威效应”，那么，有一天，印尼的马来人会领导马来西亚的马来人，届时，巫统可以关门了。
尽管巫统恨死安华，但是，安华毕竟是位马来人少有的杰出人才，如果能改变安华对巫统的立场，至少能缓和公正党与巫统的对立关系，那么，这便有助于营造一个短暂的安定社会，进而促进国民经济的发展。
纳吉能够说服党内的马哈迪派系吗？若然，安华对肛交案的判决不是盲目乐观，是有所根据。否则，新一轮的社会动荡难保纳吉的首相宝座不会动摇。
24/10/2014
敢做不敢当的可恶沙巴移民黑手！
被迫设立皇委会
2012年，东马两州人民要求更大自治权的情绪越来越高涨，尤其是在沙巴州，由于中央政府违背《1960年马来西亚联邦协议》，侵犯沙巴州政府有关拥有移民权的权力，数十年来，大量合法化及选民化来自世界各国的回教徒非法移民，其主要政治目的，便是炮制更多的回教选民来压倒当地的基督教选民，以达到进一步控制丰富的沙巴天然资源。
中央政府长期违背联邦协议精神，甚至在东马实行渐进殖民计划，近年来引起当地人民的极大不满。砂拉劳人联党的复灭，沙巴团结党的式微，在在显示中央政府在东马的影响力受到当地民众的反击。
在这种政治形势下，如果中央政府再一意孤行，2013年第13届大选一旦失去东马的支持，国阵政府便会倒台。迫于形势，中央政府于2012年9月21日成立皇委会，并在2013年初开始举行听证会，以调查沙巴上世纪80年代起的数十万非法移民投诉。政府勉强成立所谓的“调查沙巴非法移民皇家委员会”，企图是好是歹的减缓沙巴人民的离心情绪，保住选票再打算。
包庇身份证计划的幕后黑手
2014年12月3日，一份376页有关东马移民的调查报告书终于面世。当政府首席秘书阿里韩沙在沙巴首府亚庇宣布时，他声称这份调查沙巴移民的报告书，它并不一份皇家调查报告书，因为该本报告书的封面只注明是“沙巴移民调查委员会”，它与皇家委员会扯不上关系。人在发布会现场的总检察长阿都干尼受访时也认同这种说法。
即然中央政府蓄意贬低这本报告书旳重要性，同时也宣称，“非法发出身份证的行径并无政治动机，国民登记局是依据程序发放身份证与公民权，但一些“受贿”官员却滥用这个程序。这清楚显示，‘身份证计划’的课题并没存在。”
显然，政府首席秘书阿里韩沙在刻意为中央政府推卸责任，包庇‘身份证计划’的幕后黑手，企图将罪责推给‘一些“受贿”官员’。他们这种极为笨拙的‘国王新衣’表演，岂能逃过东马人民，乃至全国人民的法眼？只能给世人耻笑！
中央政府勉强成立“调查沙巴非法移民皇家委员会”的目的，志在留住正在流失的选票趋向，如今大限已过，政权保住，什么𠄘诺可以去他妈的。
巫统控制的中央政府总是认为人民是善忘的动物，大选前只要派些政治糖果，或恩威并用，什么不满情绪，离心活动都易如反掌解决！真的吗，东马人民？
05/12/2014
即然中央政府蓄意贬低这本报告书旳重要性，同时也宣称，“非法发出身份证的行径并无政治动机，国民登记局是依据程序发放身份证与公民权，但一些“受贿”官员却滥用这个程序。这清楚显示，‘身份证计划’的课题并没存在。”
显然，政府首席秘书阿里韩沙在刻意为中央政府推卸责任，包庇‘身份证计划’的幕后黑手，企图将罪责推给‘一些“受贿”官员’。他们这种极为笨拙的‘国王新衣’表演，岂能逃过东马人民，乃至全国人民的法眼？只能给世人耻笑！
中央政府勉强成立“调查沙巴非法移民皇家委员会”的目的，志在留住正在流失的选票趋向，如今大限已过，政权保住，什么𠄘诺可以去他妈的。
巫统控制的中央政府总是认为人民是善忘的动物，大选前只要派些政治糖果，或恩威并用，什么不满情绪，离心活动都易如反掌解决！真的吗，东马人民？
05/12/2014
源自马来官僚污水湖的一股清流
我国在野党势力日益强大的近几年来，巫统－国阵政府为了保住半壁江山，组织了许多民間式的政治流氓组织，修订了许多对异议势力非常压制性的法律和法令，导致国家陷入空前保守的灾难之际，一群来自统治集团的前马来高级官僚站了出来，振臂高呼展开理性对话，以讨论宪政民主制下的伊斯兰教地位。
前官僚的呼声
2014年12月7日，以前大马驻荷兰大使法丽达为首的25名马来前高级公务员，他们联署一封公开信，吁请更多中庸的马来西亚人，大胆发表他们的意见，制造一个更知性与理性的公众讨论环境。
法丽达认为，目前是中庸马来人与穆斯林阐明立场的时候，因为土著权威组织与穆连会等所表现的极端，非中庸与不宽容的声音，并不代表马来人与穆斯林。“基于这种尖刻言论对我国种族关系与政治稳定所造成的影响，我们认为必须表明立场”。
他们在联署公开信中指出，最近关于伊斯兰教法律地位与采用的争端方式，让他们感到担心与非常失望。宗教单位看起来已经越权，发出的各种宗教裁决违反了联邦宪法，也没有履行民主与讨论程序。右翼非政府组织指责异议为“反伊斯兰教，反王室与反马来人”，导致理性对话与解决争议之路越渐困难。
公民有辩论权
他们特别提到，首相署部长加米尔最近针对森州跨性人服装权利案，指责跨性人群体与伊斯兰姐妹组织（SIS）是‘攻击伊斯兰教新浪潮’，是一项煽动言论。这使人们担忧，使用煽动法令旨让异议人士噤声。
“这种由一名联邦部长发表的煽动言论（而且不是第一次），传达一个讯息，即首相走向中庸的意愿并没获得重视，因为一名内阁部长持续破坏之。”
因此，他们提出5点建议，要求首相纳吉的关注与领导，内阁与全体中庸马来西亚人的支持。建议内容如下：
（一）多元法律制度；
（二）公众，包括政治领袖，针对法律与宗教单位的权限缺乏了解。联邦宪法是我国最高法律，任何法律包括伊斯兰法律不能违反宪法。
（三）公民有权辩论，伊斯兰教作为我国公共法律与政策来源的方式。
（四）必须提高对伊斯兰教多元诠释的了解。
（五）首相必须执行领导，并委任重要领袖，负责公正展开关于伊斯兰教法律的辩论。
显然对纳吉失去信心
综合联署信的内容，人们不难发现，这批有识之士不仅对前首相马哈迪所豢养的极端组织表示厌恶，而且，他们对纳吉所领导的政也失去信心，因此才毅然站出来讲出良心话。
这批来自外交部，内政部，财政部，卫生部，农，林业部，贸消部，国防部，能源部及学者等，他们都是前高官和专业人士，而且也在体制内长期工作，非常熟悉体制内各种工作及生活文化。由于不满体制被极端分子搞到乌烟脏气，因此沉不住气而站出来。
由此可见，貌似强大的巫统及其政府，其实是外强中干的。纵然是靠金钱政治保住一团和气，但也掩盖不住内部矛盾重重的事实。
25名前高官的联署声明是在纳吉政府厉行煽动法令之际发表，来得及时，正中时弊，为混浊的马来种族主义狂潮送来一阵凉风，仿如源自马来官僚污水湖的一股清流。
为民主运动注入新动力
显然，毅然站出来发言的25名高官并不孤立，他们是为沉默的大多数仗义执言，向充斥暴戾气焰的马来沙文主义者，以及保王派表示失望和厌恶。
声明也显示，他们对纳吉政府不能实现中庸政策的诺言表示失望，因此，他们退而求次，“要求首相纳吉的关注与领导，内阁与全体中庸马来西亚人的支持”他们的5点建议。
在强权的统治下，在野政党的势力遭受不断的打击，体制外的正义之声也正遭受钳制，在民主运动被严重限制发展的危急时期，一群来自体制内的有识之士勇敢的站出来仗义执言，这无疑为民主运动注入新的动力，加强人民主权运动的发展！
09/12/2014
朋友，别再做沉默的死灵魂！
马来人的沉默大多数已经站起来了
2014年12月7日，25名马来社会的有识之士联署发表声明，吁请更多中庸的马来西亚人，大胆发表他们的意见，制造一个更知性与理性的公众讨论环境。
声明认为，目前是中庸马来人与穆斯林阐明立场的时候，因为土著权威组织与穆连会等所表现的极端，非中庸与不宽容的声音，并不代表马来人与穆斯林。“基于这种尖刻言论对我国种族关系与政治稳定所造成的影响，我们认为必须表明立场”。
公开信中指出，最近关于伊斯兰教法律地位与采用的争端方式，让他们感到担心与非常失望。宗教单位看起来已经越权，发出的各种宗教裁决违反了联邦宪法，也没有履行民主与讨论程序。右翼非政府组织指责异议为“反伊斯兰教，反王室与反马来人”，导致理性对话与解决争议之路越渐困难。
因此，他们提出5点建议，要求首相纳吉的关注与领导，内阁与全体中庸马来西亚人的支持。显然，他们不仅对前首相马哈迪所豢养的极端组织表示厌恶，而且，他们对纳吉所领导的政也失去信心，因此才毅然站出来讲出良心话，发出拯救社会的呼声！
引起社会共鸣
由于该批马来有识之士的声明并非无病呻吟，因此，很快引起马来社会的回响。我国最大的跨党派宗教团体－－马来西亚回教青年运动，即 ABIM的总秘书莫哈末法依沙回应，多数马来人是中庸的，只是他们都保持沉默。而一些宗教组织所扮演的中庸形象，却被一些极端分子的言论所影响。
他建议，宗教非政府组织，以及企业机构应该起来唤醒沉默的多数人，以缓和由少数组织所发出的极端言论。
另一方面，华总和一些华社領袖也站出来向华社发出呼吁，华社对时下许多不合理的课题要‘敢敢讲’！
他们认为，华社也要改变向来的低调与保守作风，对关乎国家利益的课题敢敢发言。不要再以非我专长，或者课题太敏感为理由而自我设限，导致让极端思潮成为主流意见。
只有自己才能救自己
人要战胜病魔，7分要靠自己的求生毅力，3分才靠医生和药物。社会生病了，只有人民齐心合力改造社会，才能重建一个更美好的社会。
如今，我国的社会已变成一个严重的病态社会，它可能随时将你吞噬掉！朋友，你还再保持沉默吗？
10/12/2014
如今，我国的社会已变成一个严重的病态社会，它可能随时将你吞噬掉！朋友，你还再保持沉默吗？
10/12/2014
快乐上学去！
本年度的颁发书包及校服活动是在原国会议员丹斯里卡立背叛党的情况下举办，虽然规模缩小许多，但是，还能让许多极需援助的贫困家庭给予温暖。
70名不同肤色的孩童怀着期望走在一起。他们不知道什么是政党，什么是名牌，他们只希望有一个新书包及新鞋子快乐上学去！
主办当局原本已邀得雪州大臣阿兹敏阿里𦲷临，惟可惜贵人事忙，大臣今天要连赶15个场合，只得委托他的政治秘书苏海米代表出席。
苏海米致辞时表示，敦拉萨区会是党的坚强堡垒，又是吉隆坡最为活跃的区会，虽然原国会议员卡立退出公正党，但是，在下届大选，公正党一定要拿回来。
他说，为了更好照頋雪州出世但在吉隆坡居住的民众，雪州政府决定在敦拉萨镇区会设立一个办事处，为雪州政府处理许多惠民工作。
因此，敦拉萨镇公正党区会的工作会更加繁重，它将兼頋选区与雪州政府所委托的任务。
21/12/2014
齐将伊党保王派孤立在吉兰丹
伊党保王派在苏丹王室的助威下气焰益加嚣张，甚至恫言宁可不要布城，也不能没有伊刑法，‘IS’极了。但是，保王派的厥词绝不是代表沉默大多数伊党党员及广大支持者的心声，绝不能让他们继续霸占伊党的发言权。因此，公正党，行动党，以及有正义感的公民社会是时候团结起来，尽量邀请伊党进步集团站台以壮大彼等的声势，只有以子之矛攻子之盾，才能将伊党保王派孤立在吉兰丹，进而将这股巫统的同盟军点化掉！
伊党的两条路线斗争
在2014年9月18日举行的伊党大会上，以伊党主席哈迪阿旺为首的保王派突然倾全力向党内的进步集团发动讨伐，导致后者步步退避，形象受损。而保王派则得势不饶人，如今乘机要在国会提呈所谓的“伊刑法私人法案”，并且声称已获得伊党中委会的同意。
针对这种黑狗偷吃，白狗当灾的攻势，伊党进步派系终于沉不住气，不得不站出来自澄清与自卫。
12月23日，伊党署理主席莫哈末沙布仅表示，至今，该党仍在讨论伊刑法议题阶段，并未决定交由哪方将私人法案呈上国会。
中委哈达蓝利则强调，伊党中央仅曾承诺，丹州政府与联邦政府从技术角度研究伊刑法的可行性，之后必须回到伊党中委会，以提呈其研究结果。
巴里文打国会议员兼伊党团结局主任姆加希指出，“他们理应将两方政府的讨论带回来给我们，而我们则应该决定，是否由我方将私人法案提呈至国会。”
另一方面，吉兰丹副州务大臣莫哈末阿玛坚称，伊党将竭尽所能与巫统携手合作，共同推动伊刑法，即使伊党因此而遭受公正党与行动党逐出民联，该党也在所不惜。
“对伊党而言，实现伊刑法为首要任务，执政布城反倒是其次。况且，就算是民联掌管中央，亦难保伊刑法得以贯彻。”
由此可见，伊党保王派已将实现伊刑法提高到党的路线制高点，迫使进步集团在这个制高点决战。看来，进步集团还正在寻求更好的战略，务求在不损控制中委会实力的情况下，不仅能化解目前的危机，而且进而争取更多党内沉默的大多数支持，以期在想来届的党选中，一举边缘化保王派。
急须盟友的支援
从‘308’到‘505’两届大选以来，借助中间选民的支持与激励，伊党进步集团势力迅速壮大，不仅多名领袖中选为人民代议士，甚至连继多届控制着中委会，进而加强了民联的影响力。
既然进步集团的支持力量来自沉默的大多数，为何在当前深陷危难之际，民联及其盟友不及时发动沉默大多数力量以助进步集团一臂之力？
民联，尤其是行动党以其极力撇清与伊党合污的下策，倒不如多多邀请伊党进步集团领袖站台，一来可以让他们能以伊党领袖的身份分析伊刑法的利与弊，可以达到教育民众的目的；二来让他们有机会揭开保王派与巫统勾结的隐议程，教广大伊党基层及其支持者知道保王派的虚伪嘴脸。
伊党进步集团领袖积极为民联友党及公民社会站台，即能夺回党内对伊刑法的发言权，向党员展现继续执行党的开明与中庸路线，借以抗衡保王派的极端神权意识。对外，可以起着巩固民联团结的作用，继续扩大伊党的影响力，扑灭巫统分化民联的企图，为夺取布城的执政权作出贡献。
矛盾中求统一
人们不可把即将在12月29日召开的吉兰丹特别州议会，以寻求将伊斯兰刑事法带上国会的议题，当成是伊党的议决，毕竟，伊党中委会还未通过该项议案，保王派绕过中委会将伊斯兰刑事法带上国会寻求通过的行径，其本身的合法性已成疑，人们由此便可看清楚这批保王派的阴谋手段。
伊党宗教司理事会向来是保王派的堡垒，从烈火莫熄运动开始，该会的影响力已逐渐式微，导致党内的开明领袖占上风，进而控制了中委会。即使是在党内据优势，但他们仍旧以寛容和协商的方式来处理党内的一切矛盾。这点，可以从最近的党大会上明显看出。
60多年来，伊党经历过无次数的党争，最终还是求同存异，从矛盾中取得统一，然后再昂首前进。
要挫败保王派锐气的武器，不是行动党或其他党团，而是该党的进步集团！
当前，沉默大多数的穆斯林已经醒覚了，伊党保王派及其靠山巫统也已感受到极大的压力，因此，他们妄图通过极端不合理的伊斯兰刑事法来保住选票，以及唬吓其他民众。
当前，一场‘挺中庸’的运动方兴未艾，组织及扩大运动，间接地协助伊党进步集团摆脱保王派及巫统的进迫，进而增强进步集团的影响力，不仅能将保王派压缩在吉兰丹，进而协助民联取得中央政权！
25/12/2014
發扬人溺我溺精神，公正党敦拉萨鎮区部设立脤灾物收集站
继雪州政府在州务大臣阿茲敏里亲临吉兰丹脤灾之后，中央政府也大力投入救灾工作。然而，由于中央政府缓慢的脤灾行动，导致民間自發自动地積极展开救援工作，發揮人溺我溺精神，第一时間务使灾民得到温飽。
吉隆坡敦拉萨鎮公正党区部已联合直轄区多个区部展开脤灾工作，將收集的物品送到灾区。
早前，敦拉萨鎮公正党区部青年团已联合非政府组织运送一卡車的脤济品前往吉兰丹，以济燃眉之急。
热心人士可以將食用物品或义款送往以下地址：Pusat khidmat Masyarakat Parti Keadilan Rakyat, No. 41, Jalan Dwi Tasik 1, Bandar Seri Permaisuri , 56000 Kuala Lumpur.
开放时間由上午10时至晚上10时，任何询問可联络陳志光，电话：017-227 0166
30/12/2014
