第2章：2014年 伊党党争不断
第1回：末沙布重申伊党需改革
(15/9/2014)
继伊党精神领袖聂阿兹公开批评公正党后，其身为伊党中委的儿子聂阿都也公开炮轰公正党与行动党，在雪州大臣易人风波背叛伊党在先。
他警告，若两党拒绝接受伊党或党主席哈迪阿旺的宽容忍让，那伊党将不再宽待两党，而哈迪将会有所行动。
“党主席决定，不必再邀公正党与行动党谈判，不再有下一次。”
“党主席决定，伊党将以自己的方式处理伊党内部问题，同样不再有下一次。”
宗教师领袖捍卫哈迪
聂阿都昨晚在面子书发表一篇冗长文章表明自己的立场，并声称伊党的宗教师领袖将捍卫哈迪。
“最后是我，如果你昨天看见，数名伊党领袖与公正党和行动党的朋友关系如此密切，以切断党主席的行动，那今天你在见证，宗教师和支持宗教师领导的人士在回应，并团结支持党主席的新行动。”
“欢迎加入‘古堡行动’（Kubor Move）战围，我们到时见。”
10/9/2014
尽管伊党中央法律与人权局日前指长老会逾越权力，错误诠释党主席权限，但登州法律与人权局今日反驳这个说法，并强调长老会是伊党党章的唯一诠释者。
登州法律局今日发文告指出，伊党党章第8（1）（a）条文阐明，长老会有权诠释伊党政策，及党章中任何内容不清楚的条文。
该局继指，党章第8（1）（b）条文则说，长老会有权发出指示，以确保伊党遵从并执行相关政策；长老会也可监督，确保伊党行政与日常活动，遵守相关政策，规定及党章条件。
没限制长老会诠释党章
登州伊党局继指，伊党党章第88（1）并没限制长老会，只能在获得正式要求下，才能诠释党章。
该局指出，伊党党章第88（1）条文阐明，任何关于党章、条列与规则的错误诠释，必须交给长老会拍板，而长老会的一切决定若没经党代表大会修改，将是最终决定。
该局点出，党章第8（1）（a）条文与第88（1）条文有3个事项需要长老会的诠释，但两项条文的内容却不一样。
首先是“伊党政策”，但只有第8（1）（a）条文有提及此事，而第88（1）条文却没有。
接着是两项条文都有提及的“伊党党章”。
第三则是依据党章所制定的“条列与规则”（Aturan dan Peraturan），但党章第8（1）（a）条文却没提及此事，而第88（1）条文却有提及。
只有长老会可诠释党章
基于此，登州伊党法律局认为，这两项条文并不能同读，因此并没限制长老会诠释党章的权力。
“因此，这两项条文是有分别，如果我们说，长老会只能在获得正式要求下，才能诠释党章，那至于诠释伊党政策呢，这是否也要（向长老会）提出正式要求？”
“再者，第88条文完全没提及要与第8条文同读。”
登州伊党法律局也说，由于党章第7（1）条文阐明，对于党章的诠释必须依据伊斯兰法律，因此除了长老会能诠释伊党政策、党章、条例与规则外，党内其他单位，包括中央法律局，都没有这个权力。
伊青领袖促胡桑别当懦夫
伊党副主席胡桑慕沙
伊斯兰党派系纷争趁雪州大臣危机浮上台面，伊青团一名基层领袖力挺党主席哈迪阿旺，并敦促以副主席胡桑慕沙为首的开明派中央领袖，若不满哈迪阿旺，应该提呈不信任动议，不然就辞职。
伊青团士基央区部团长沙兹尼穆尼（Shazni Munir Mohd. Ithnin）今日发表文告表示，胡桑与其盟友应公开表态，选择辞职或动议投哈迪不信任票，而非暗中批评或讽刺，尽做出娘娘腔之事，更不应暗中倒哈迪，“像白蚁般从内部侵蚀伊党”。
大家皆知胡桑不认同
沙兹尼（右图）指出，组织内部出现歧见稀松平常，当无法调解歧见时，领袖与成员辞职、被革职或退出，也是常见的事。
“若主要领袖做出的决定不为大部分领袖接受，肯定会出现推翻主要领袖的事，或者是辞职以对主要领袖的抗议。”
“在伊党，众所周知胡桑慕沙与他的中委盟友，并不认同哈迪阿旺的决定，即推举超过一名大臣人选。”
“他们认为，伊党只须推荐一个人选，那就是公正党主席旺阿兹莎。”
批隐晦态度不健康
沙兹尼指出，哈迪阿旺目前已公开巡回向基层解释其立场，若胡桑与盟友坚持己见，拒绝臣服于更有权威的党主席之决定，那他们必须公开表达抗议。
“党员已知道党主席的立场，也不乏支持哈迪的人。只有胡桑与盟友为了自身的政治生存而态度隐晦，这对组织来说并不健康。”
沙兹尼表示，既然如此，胡桑慕沙等人大可动议对哈迪阿旺投不信任票；若无法取得足够的支持，那他们可透过辞职来表态，坚持本身的立场正确。
“或许有许多党员，欢迎胡桑辞职。”
娘娘腔没有容身之地
他指出，若他们不肯呈动议或辞职，反而选择“成为从内部蚕食伊党的白蚁”，那他们最好还是附和哈迪阿旺。
“伊党是一个为了勇者（而设）的政党，娘娘腔没有任何容身之处。”
“若胡桑与他的盟友自认远比哈迪阿旺优秀，那他们须证明本身所相信的事。若只是互相讽刺，只是隐晦的表达不认同，那只是娘娘腔的举动。”
“毋庸说的是，他与盟友暗中影响其他党员来推翻哈迪阿旺，是不道德的事。”
沙兹尼也是雪州大臣办公室官员，曾于上月初出席雪州危机讲座时公开质问公正党副主席拉菲兹，有关撤换大臣之事。
沙兹尼当时表示，公正党将卡立债务问题列为他必须下台的首要原因，颇为乖谬，因为证据不足且不清晰，纯粹基于假设。
11/9/2014
姆加希
马大法律系副教授阿兹米沙隆因评论苏丹权限而被控抵触煽动法令，但伊党开明派中委姆加希认为，君王拥有绝对权力及不能被批评的说法，是违反伊斯兰教义。
他今日撰文表示，君王既非“神圣无上”，也不是不会犯错。
姆加希认为，根据伊斯兰教义，唯一拥有绝对权力的是阿拉。
“把任何人当作不会犯错而不能被批评的领袖，是必须消除的严重荒唐做法。”
“马来文化教导我们，汉惹拔（Hang Jebat）说，‘王贤则尊，君暴则抗’（Raja adil raja disembah, raja zalim raja disanggah），但可惜的是，他因而被指叛君。”
批评君王是爱的表现
姆加希说，在伊斯兰教义中，无论是君王、首相或总统，这些一国之首只是捍卫正义的“工具”（aparatus）。
他进一步说，纠正这些“工具”的行为，不能被视为“不爱国”或“叛君”。
姆加希引述先知穆罕默德的圣训说，穆罕默德曾说，要帮助一个残暴的人，最好的方式是停止他的暴行。
“伊斯兰教义不像其他视批评君王为叛君的教义，伊斯兰教视批评君王是爱的表现，以拯救元首及维护更大的利益。”
评霹州大臣危机被控
过去数周，阿兹米沙隆等人因评论苏丹权限的言论，而在煽动法令下被控上庭。
9月2日，马大法律系副教授阿兹米沙隆因接受《马来邮报在线》访问时，评论2009年霹雳大臣危机而被控。
警方最近雷厉风行以煽动法令调查及提控多人，目前已有17人，包括在野党议员、学生和传教士等人被控。
12/9/2014
莫哈末沙布
伊党开明与保守派竞争不断之际，伊党署理主席莫哈末沙布警惕伊党，勿囿限于伊斯兰立场，反之必须关注社会正义，否则终将被大马版“佐科威”所取代。
隶属开明派的末沙布，以印尼新任总统佐科（Joko Widodo）当选印尼总统的案例提醒，若伊党必须学习非穆斯林友党对社会政治的关注。
否则一旦类似佐科威的领袖在大马崛起，则伊党将被人民所遗弃。
末沙布昨日接受《当今大马》电访时表示，该党伊斯兰主义者如今自认已掌控伊党，甚至连长老协商理事会也自诩是党最高机构。
“他们必须为了人民（而做事）。看看行动党领袖，他们在槟州志愿巡逻队成员获释前，拒绝离开警察局范围。”
建议宗教师应走入民间
末沙布指的是槟城自愿巡逻队在参与国庆日游行集体被捕一事，行动党领袖坚守警局以行动力挺被扣者。
他指出，与其抛伊斯兰辞令，伊党宗教师更应走入民间，与人民同在。
“伊党的伊斯兰主义者必须慎防，只是使用伊教来争取选票，当马来西亚人有一天投选出一名‘佐科威’（Jokowi，佐科昵称），那这些宗教主义者将遭否决。”
“伊党领导层不应太自豪于利用伊斯兰教来捍卫本身的一切行动。”
佐科威当选与宗教无关
末沙布解释，曾投选伊斯兰教主义者的印尼人民，如今投选了佐科，皆因他的人格，以及他担任雅加达省长期间为人民所做的事情，而非他的政党或宗教信仰。
“佐科威不是来自执政精英群，没有军人背景，并是一名重金属摇滚爱好者。其政敌普拉伯沃试图中伤他的宗教信仰，说他的信仰不够虔诚，最后引起反弹。”
“（印尼）总统选举成绩揭晓当天，我人在印尼。支持他的人不是富商，而是普通人和肩膀上背着吉他的年轻人。”
终有一天投党也选个人
佐科出生贫苦，而普拉伯沃则拥有军人精英背景。
“现在，佐科威获得中庸伊斯兰教主义者支持，以最高票当选总统。”
末沙布相信，大马人有朝一日，不只是会投选，也会投选个人。
大马一直走着印尼旧路
末沙布指的是槟城自愿巡逻队在参与国庆日游行集体被捕一事，行动党领袖坚守警局以行动力挺被扣者。
他指出，与其抛伊斯兰辞令，伊党宗教师更应走入民间，与人民同在。
“伊党的伊斯兰主义者必须慎防，只是使用伊教来争取选票，当马来西亚人有一天投选出一名‘佐科威’（Jokowi，佐科昵称），那这些宗教主义者将遭否决。”
“伊党领导层不应太自豪于利用伊斯兰教来捍卫本身的一切行动。”
佐科威当选与宗教无关
末沙布解释，曾投选伊斯兰教主义者的印尼人民，如今投选了佐科，皆因他的人格，以及他担任雅加达省长期间为人民所做的事情，而非他的政党或宗教信仰。
“佐科威不是来自执政精英群，没有军人背景，并是一名重金属摇滚爱好者。其政敌普拉伯沃试图中伤他的宗教信仰，说他的信仰不够虔诚，最后引起反弹。”
“（印尼）总统选举成绩揭晓当天，我人在印尼。支持他的人不是富商，而是普通人和肩膀上背着吉他的年轻人。”
终有一天投党也选个人
佐科出生贫苦，而普拉伯沃则拥有军人精英背景。
“现在，佐科威获得中庸伊斯兰教主义者支持，以最高票当选总统。”
末沙布相信，大马人有朝一日，不只是会投选，也会投选个人。
大马一直走着印尼旧路
末沙布指的是槟城自愿巡逻队在参与国庆日游行集体被捕一事，行动党领袖坚守警局以行动力挺被扣者。
他指出，与其抛伊斯兰辞令，伊党宗教师更应走入民间，与人民同在。
“伊党的伊斯兰主义者必须慎防，只是使用伊教来争取选票，当马来西亚人有一天投选出一名‘佐科威’（Jokowi，佐科昵称），那这些宗教主义者将遭否决。”
“伊党领导层不应太自豪于利用伊斯兰教来捍卫本身的一切行动。”
佐科威当选与宗教无关
末沙布解释，曾投选伊斯兰教主义者的印尼人民，如今投选了佐科，皆因他的人格，以及他担任雅加达省长期间为人民所做的事情，而非他的政党或宗教信仰。
“佐科威不是来自执政精英群，没有军人背景，并是一名重金属摇滚爱好者。其政敌普拉伯沃试图中伤他的宗教信仰，说他的信仰不够虔诚，最后引起反弹。”
“（印尼）总统选举成绩揭晓当天，我人在印尼。支持他的人不是富商，而是普通人和肩膀上背着吉他的年轻人。”
终有一天投党也选个人
佐科出生贫苦，而普拉伯沃则拥有军人精英背景。
“现在，佐科威获得中庸伊斯兰教主义者支持，以最高票当选总统。”
末沙布相信，大马人有朝一日，不只是会投选，也会投选个人。
大马一直走着印尼旧路
末沙布（左图）批评党内的伊斯兰主义者，逃避良好施政与人民福利的课题，而他们更忘记，马来西亚一直走着印尼的旧路。
“我们紧接着他们而取得独立，我们在他们爆发种族暴乱后，发生种族暴乱。在他们军人执政后，我们有‘烈火莫熄’运动。当他们的伊斯兰主义者崛起后，我们尾随其后，现在他们有佐科威成为总统。”
“我们可能不久后会有一名‘佐科威’，那些使用宗教获益，却忽视人民的人士，将受到排挤。”
宗教师领导有先决条件
伊党的开明派与保守派向来处于竞争状态，以保守宗教师派占多数的伊党长老会最近声称，伊党主席哈迪阿旺可以针对雪州大臣人选，推翻中委会的决定。
在公正党与行动党仅提呈公正党主席旺阿兹莎一人的情况下，数名保守派领袖也捍卫哈迪，向雪州苏丹提呈伊党雪州议员，成为出任雪州大臣人选的决定。
末沙布坦言曾倡议仿效伊朗，由宗教师来领导伊党；不过他澄清，“因为伊党宗教师证明了他们有智慧，同时跟人民站在一起。”
末沙布以伊朗总统鲁哈尼哈山（Rouhani Hassan）以例，阐明此人虽是一名宗教师，惟因其学术成就与外交背景，而被国际誉为“政治中庸”与“改革者”。
末沙布劝谏，“伊党的宗教师必须自我改革，及对贪污与公义事件持更加开放的态度。”
否认将趁党大会进袭保守派 伊党开明派以补选团结为先
撤换雪州大臣风波激化伊斯兰党的派系斗争，而开明派与保守派是否会在本周举行的代表大会一决高下，成为了众人的注目焦点。
惟伊党多名开明派领袖却表示，为了确保伊党在正开跑的彭佳兰古堡州议席补选中旗开得胜，他们将以党团结为优先。
他们也指出，何况目前仍未是推翻伊党主席哈迪阿旺，或者是保守宗教师派系的时机，因为保守派老树盘根，一旦开明派与之决裂，则意味后者将冒犯基层，最后死路一条。
《当今大马》访问4名仅愿匿名受访的开明派或埃尔多安集团领袖。
其中3名领袖们表示，“若哈迪阿旺领导宗教师派系试图推翻我们，我们现下会为了党的利益而屈服。”
两派不会公然对决
这两个伊党派系过去数周因大臣人选问题产生摩擦，甚至公开互相批评和驳斥。伊党保守派更援引党章，阐明党主席有最终决策权，甚至可以推翻中委会支持公正党主席旺阿兹莎出任雪州大臣的决定。
他们指出，许多人都乐见党内两派系“公开对决”，惟伊党大会不会出现巨头相互叫嚣场景，反而会保证团结一致，因这可确保彭佳兰古堡补选的胜利。
“我们在伊党大会展现进一步分裂是于事无补的，丹州乃伊党的堡垒，彭佳兰古堡是国阵大选时在丹州，少数攻下的议席。”
公然进袭将被干掉
“即使我们与民联渐行渐远，丹州是伊党铁定可以取得的唯一胜力。因此，我们承担不起失去丹州的代价。”
他们也说，他们着眼于长远前景，而不是短期的事。
“你须明白伊党的处事方式，它与其他政党与野党皆不同。我们采取的行动缓慢且深思熟虑。”
“若我们在伊党大会上试图冲着哈迪阿旺而来，那基层会干掉我们。即便我们要这么做，则须不动声色、众人不知情下进行。”
称基层崇敬宗教师
“须知宗教师的领导已在党内扎根逾20年，基层对宗教师有深厚的崇敬。”
“在基层眼中，宗教师是不会犯错的，即使基层不认同，他们会试着用伊斯兰来合理化，这正是宗教师的作风。我们并没有质疑宗教师的文化。”
“即使哈迪阿旺是一名从政者，但他最早是一名受人敬仰的宗教老师，对普通党员而言，宗教师是有学问与虔诚的，故一名没有宗教知识的人不应质问宗教师。”
他们坦言，要打击哈迪阿旺形象，几乎是不可能的事。
另一名领袖表示，即便有人要倒哈迪阿旺，并不会是在这个时机，也不会在大臣风波后策谋推翻。
透过大选传达讯息
“大臣风波始终会有尘埃落定的时候，伊党会回到联盟（继续合作）。只要伊党在大选赢得选票，就能够向他和他的追溯者传递这种讯息。”
“我们在伊党如同一家人，我们不会公开将家人（揍得）流鼻血，若哈迪阿旺决定我们须退出民联，（相信）不认同的人也会追随其步伐。”
他们表示，党内仍有许多教育工作得推行，而相信他们会经过这一个阶段。
须在灌输推质问文化
“经过了此严酷考验后情况会好起来，现在是发酵与净化阶段，但我们将致力于基层教育，让他们知道有必要质疑宗教师与领袖，哪怕是静静的质问。”
针对开明派成立的党外非政府组织大马和平信徒协会（PasMa），会否被用来倒哈迪阿旺时，他们4人加以否认。
“我们将从内部着手，肯定会有改变的，只是较为缓慢而已。我们是老牌政党，必须缓慢前进，但我们会有突破。”
妇女领袖对党忠心
伊党妇女组领袖受询时，表示她们不会允许任何人推翻领袖，哪怕是这名领袖贬低公正党主席旺阿兹莎出任大臣的能力。
“他可能不要旺阿兹莎，即便她跟我们相似。但在伊党，我们必须遵从党意。遵从，意即是全面的遵从，只要不违反苍与祂的先知。”
“我们是一家人，不管什么事情都站在一起。我们妇女组对党领袖非常的忠心。”
PasMa承认与会者曾建议倒哈迪
巴拉罗兹
大马和平信徒协会（PasMa）在伊党内部掀起千层浪，面对伊党中委纳斯鲁丁指控该组织曾商谈推翻伊党主席哈迪阿旺的说法，协会主席巴拉罗兹（Phahrolrazi Mat Zawawi）今日承认确实有与会者提出此事，但强调那并非该协会的正式立场。
他今日接受《当今大马》电询时澄清，提出推翻哈迪的说法，仅是部分与会伊党党员的个人意见，并未被接受为大马和平信徒协会的立场。
“我不否认，出席者挑起这个课题。由于大马和平信徒协会是民联支持者发表看法与批评的平台，因此当他们发言时，会提出各种的建议与批评。”
“但是，我们并没因而决定（大马和平信徒协会）的立场。他们（出席者）只是发表意见，无论他们认同哪一名民联领袖与否，那是他们的事情。”
指控意图推翻哈迪
纳斯鲁丁
昨日，纳斯鲁丁通过面子书指控，大马和平信徒协会于8月31日在哥打峇鲁的一间图书馆会面，密谋推翻哈迪。
纳斯鲁丁也是淡马鲁国会议员，他在党内隶属保守派，力挺哈迪。
他声称，出席会议的一名参与者向他告密说，一名柔州伊青团领袖赛奥玛（Sheikh Umar Bagharib Ali）在会议中要求另一名伊党资深领袖，在党代表大会之前把哈迪拉下马。
代表决定领袖去留
根据巴洛拉兹，这场会面约有130人出席，大部分都是丹州伊党党员。其中，伊党选举主任兼瓜拉吉赖国会议员哈达蓝利，也有出席聆听这些出席者的发言。
巴洛拉兹也是吉打万家均乐州议员。他重申，大马和平信徒协会无意推翻哈迪，并指决定民联成员党领袖是否上台或退位，是个别政党中央代表的权力，而非大马和平信徒协会的权力。
“例如，决定伊党主席、署理主席和中委去留的，是（伊党）中央代表，而非大马和平信徒协会或民联支持者。”
“所以，（纳斯鲁丁）这个指控不成立。”
登州禁令是“损失”
询及登州伊党禁止党员与大马和平信徒协会有任何瓜葛，巴洛拉兹认为，这是登州伊党的错误决定，也是一个“损失”。
“我认为，这是登州伊党的大错误。”
“对我而言，我没问题。不过，登州伊党就损失啦，因为他们没利用大马和平信徒协会的角色，来接近（民联）支持者。”
领袖应出席听意见
他说，由于该协会是一个提供民联支持者发言的平台，因此民联领袖应该借此聆听民联支持者的声音。
“可能有（民联成员党）普通党员要加入（大马和平信徒协会），我们不会阻止。我们是专注在民联支持者，因为我们的目标是要加强民联，而大马和平信徒协会是支持者与民联之间的桥梁。”
“他们应该出席聆听支持者要表达的看法，因为这些支持者也决定了（民联）在选举的胜利，对吗？”
“我想，单凭党员（意图缔造选举胜利）是不足的。要胜选，就需要支持者。因此，他们应该聆听支持者的声音，不能做一些令他们失望的事情。”
巴洛拉兹也笑着说，本身不解为何伊党领袖如此担心大马和平信徒协会的出现。
柔伊青领袖拒证实
另一方面，针对纳斯鲁丁的点名指控，赛奥玛（左图）在接受《当今大马》电访时，拒绝证实本身有无在会议上建议推翻哈迪。
他相信，既然纳斯鲁丁不喜欢伊党中委的WhatsApp讨论群组内容截图外泄，那他也不愿看到，这场会议的内容公诸于众。
但他表示，本身尊重纳斯鲁丁的言论，并认为后者并无任何恶意。
赛奥玛也强调，由于大马和平信徒协会旨在加强民联，无意破坏哈迪或其他伊党领袖的声誉，因此在会议上的谈话内容并非重点。
他补充，伊党不应害怕该协会，反而应该认清真正的威胁是巫统与国阵。
丹州开会密谈推翻哈迪. 纳斯鲁丁斥PasMa露出马脚
伊斯兰党中委纳斯鲁丁今天言之凿凿指控，开明派在党外成立的大马和平信徒协会（PasMa），背后拥有推翻党主席哈迪阿旺的阴谋。
他今天在面子书贴文表示，这个组织今年8月31日曾在丹州哥打巴鲁一间图书馆密会，露出了他们企图推翻哈迪领导的真面目。
“相反地，这次会议充斥对伊党最高领导，即哈迪阿旺的批评和讨论。他们甚至讨论要如何推翻哈迪。”
致力党大会前推翻哈迪？
也是淡马鲁国会议员的纳斯鲁丁声称，出席会议的一名参与者向他告密说，会议中，一名柔州伊青领袖要求另一名伊党资深领袖，在党代表大会之前把哈迪拉下马。
他进一步指出，挑战者声称他们在36名伊党中委中，掌握24人，因此不难控制伊党中央的决定。
纳斯鲁丁也声称，与会者认为哈迪昧于政治，并且认为能够在无需通过党大会情况下，就可以通过中委会把哈迪推翻。
《当今大马》目前正在联络PasMa主席巴拉罗兹（Phahrolrazi Mat Zawawi），寻求他的回应。
巴拉罗兹之前向《当今大马》表示，该组织无意取代伊党，或推翻哈迪和宗教师在伊党的领导。
登伊党禁党员涉PasMa
另一方面，登州伊党今天发出禁令，明文禁止党员跟PasMa有任何瓜葛。
登州伊党秘书慕尤丁阿都拉昔（Muhyidin Abdul Rashid）今天发表文告表示，登州伊党党员不得涉及PasMa。
这项禁令包括成为PasMa会员，参与创立，出席任何PasMa所主办的活动，同时以任何形式协助PasMa的活动。
未恪守共识引爆雪州危机 安华敦促民联州遵循法治
安华
国会反对党领袖安华承认，雪州过去两个月的政局发展显示，民联三党未严格遵守彼此缔造的共识与原则，结果引发公开争端及家丑外扬。
“如果所有人遵从共同平台的价值，问题应该已经解决。”
他今天在槟城研究院举行的“马来西亚的联邦制：设计与实践”研讨会上，如此表示。
被质疑是否言行一致
安华提醒，民联执政的州属必须遵守法治精神、议会民主和君主立宪制。
“民联领袖的言行举止，必须反映此信念。他们务必要体现民联为了什么而斗争。无论在什么情况，他们必须坚守橙皮书的原则。”
“否则，人民开始质疑，我们是否言行一致及体现长期所倡导的共同价值？有者相信，一些领袖的政治托辞，其实跟我们秉持的价值和原则背道而驰。“
他解释，共同的价值是建构和维护一个独立国家的骨干，其中包括尊重基本自由人权、不分种族、区域背景、社会地位及宗教地捍卫公正原则，以及遵守民主和法治的原则。
“维护这些价值，不仅是为了政治目的，局势所需或在公共论坛上哗众取宠。相反的，必须真诚地相信和推动这些价值，即使要冒着丢失政权的风险。”
“毕竟，通过不正当手段夺取的权力，其实并不具备正当性，而其行使的行动将一样不具正当性。”
重新思考独立的意义
安华表示，在马来西亚成立51周年之际，国民必须重新思考独立的意义和重要性。对他而言，独立必须包括从压迫中解脱。
“在历史的脉络上，那意味向英国争取独立。但历史尚未终结，我们晓得，在战后获得独立的大部分亚非国家，最终面对来自内部的权力压迫，并见证另一个不公义及酷政的新时代诞生。”
他说，我国一样拐离了独立的轨道，而迈入一个压迫的时代，更严苛的镇压及大逮捕。
“我们无法享有真正的独立，如果应该被废除的殖民恶法，仍留在我们的法律书上及用来达到复仇的目的。以煽动法令为例，如今已经成为大规模压迫群众的新武器。”
对付议员纵容极端者
安华接着批评， 巫统与国阵政府一边打压履行职责的民联人民代议士，一边却允许部长及极端右翼组织散播种族仇恨而逍遥法外。
“极端宗教和种族主义份子逍遥法外，那些为了建设更美好及和谐社会，而说出真相的人士却被当成罪犯。”
他提醒，真正的独立必须意味，政府随心所欲的滥权行为不被妥协、推翻不合时宜的法律及坚守“法律面前，人人平等”的座右铭。
“可惜，巫统政府正无耻地骑劫民主、破坏选举程序及侵蚀我国联邦宪法的基础。阻扰民联立法议员执行职务及为民请命，等同于消灭人民的心声。”
安华不忘点出，我国奉行的多数决民主（majoritarian democracy），允许权力高度集中在胜利者手中，输家则彻底被排除在决策和权力分享之外。
“此制度衍生的问题是，多数暴力的可能性。正如爱德蒙·伯克（Edmund Burke）所言，以多数派的名义实施的暴政，是加倍的暴政（The tyranny of a multitude is a multiplied tyranny）。”
他说，理论上我国的联邦制包含了代表各州利益的上议院，作为制衡多数决民主及迈向“共识型民主”（consensus democracy）的机制。
“不幸的是，我国的联邦制过度集中化，上议员无法促进州属的利益。”
结果，他说，多数暴力触动了我国多元宗教和宗族社会的神经线。特定群体禁止其它群体使用某些字眼，或者阻止一些宗教书籍翻译成其它语文的做法，令感觉受害的群体自然而然挺身捍卫本身的权益。
疾呼停止宗教花言巧语 末沙布重申伊党需改革
伊斯兰党署理主席莫哈末沙布日前发表“佐科威论”，引起党内争议。他今日进一步阐明，党内的宗教主义者必须改革与改进，以确保伊党的宗教师领导能与时俱进。
他指出，伊党务须言行一致，不可让“凯末尔”（Mustafa Kemal Atatürk）之流崛起，因为就如土耳其一般，人民现已厌恶满口宗教措辞的人物。
末沙布上周五接受《当今大马》访问时警惕伊党，勿囿限于伊斯兰立场，反之必须关注社会正义，否则一旦马来西亚出现类似印尼侯任总统佐科威的人物，则宗教主义者将会被人民所遗弃。
不过，一些伊党部落客非议末沙布这番言论，形同乖离伊党所倡导的伊斯兰教斗争。
佐科威出身贫苦，曾任雅加达省长。他被视为主张民主与人权，并在甫结束的印尼总统大选中击败对手普拉伯沃，即将出任印尼新一届总统。
至于凯末尔则是土耳其第一任总统，在其任内废除哈里法制度，减少伊斯兰教对该国的政治与教育影响，使土耳其成为一个较为世俗化的伊斯兰国家。
担心变成彻底世俗
末沙布今日告诉《当今大马》，倘若伊党不遵照该党政策中阐明的伊斯兰文化进行改革，人民即会找寻“佐科威”（右图），以求替代。
他担忧，如果宗教主义者继续空谈宗教，而不理会大环境的转变，那么人民更会寻求，实现世俗主义路线的“凯末尔”。
他补充，凯末尔上台之时，正是奥斯曼帝国苏丹与哈里发制度衰亡，而且贪污腐败风气盛行，但宗教师却视而不见，听而不闻，最终造就凯末尔的崛起。
他说，正是由于正统宗教师毫不察觉周遭环境的改变，尤其是“欧洲发生的事物对土耳其造成的冲击”，凯末尔才会上台，而土耳其也变成一个彻底的世俗国家。
欣赏不同宗教伟人
末沙布表示，他并非仅欣赏伊斯兰教领袖，也同样仰慕其他宗教的伟人，而这并不让他“不那么穆斯林。”
“我尊重（伊朗的）霍梅尼（Ayatollah Khomeini）、（黎巴嫩的）哈桑纳斯鲁拉（Syed Hossein Nasrullah ）、茅杜迪（Abul Ala Maududi，印度伊斯兰哲学家）、哈桑班纳（Hassan al Banna ，穆斯林兄弟会创始人）、联越反美的胡志明、团结古巴的卡斯特罗（Fidel Castro），以及荣膺诺贝尔奖的特丽莎修女（Mother Teresa）。”
“但如是说，并非意味着我信奉他们的宗教。”
“我首先是一名穆斯林。我欣赏宗教师，但宗教师必须与时并进，不能让穆斯林因为厌恶宗教的花言巧语而离开。”
首批提宗教师领导
末沙布点出，他是党内其中一名党员，最早在80年代初提出效仿伊朗模式，以宗教师领导伊党，而他迄今依然支持宗教师领导。
“我仍敬重宗教师。我并非鼓吹‘佐科威’。我说的是，我们不能只是逢人就谈伊斯兰教。我们必须言行抱一。佐科威因其行动而获选。”
1979年，霍梅尼领导伊朗伊斯兰革命，推翻巴列维王朝，举世震惊，许多伊斯兰意识形态政党亦深受影响。
当时的伊党新生代领袖如聂阿兹、哈迪阿旺、法兹诺、尤索拉瓦等亦受此风潮影响，在80年代初推翻推行马来民族主义的阿斯里慕达(Mohamad Asri Muda)，伊党开始走向以宗教师领导的路线。
回归伊斯兰价值观
末沙布说，党内伊斯兰分子必须了解，相较于伊斯兰国家，当今世上的西方国家与非伊斯兰国家更为奉行伊斯兰文化与价值观。
“日本人已在贯彻反贪、廉洁与守时文化。假使日本人把阿拉与穆罕默德当作上苍和先知，他们将会是最好的穆斯林。”
“伊党必须回归实践伊斯兰价值观，不能只是谈论伊斯兰教法学（fiqh）。社会正义必须纳入其中。我们不能只是谈及法规。巴基斯坦拥有伊斯兰法中所有的法律，但它却是一个失败的伊斯兰国家。”
“穆斯林诵读可兰经，但履行伊斯兰文化者，却似乎是非穆斯林。伊党必须回归伊斯兰文化，并且进行改革，我们方可与时与人俱进。”
指党内多人有身份危机 纳斯鲁丁暗批末沙布？
伊斯兰党代表大会召开前夕，党内分歧越渐严重。在伊党署理主席莫哈末沙布疾呼宗教师领导层改革后，保守派大将纳斯鲁丁（Nasrudin Hassan）今日指称，党内许多人拥有身份危机。
纳斯鲁丁也是伊党中委。他在面子书专页撰文，以不点名的方式指，党内许多人出现“身份危机”。
伊党岂止一个政党
他提醒，跟其他政党迥异，伊党是一个伊斯兰运动，而不仅是一个政党。
“他们仅视伊党为一个政党，而我们一再重申，伊党是一个伊斯兰运动。”
“差异非常明显，若伊党纯属一个政党，意味着它与其他党并无分别。”
“伊党是一个伊斯兰运动。政治是伊党的伊斯兰斗争一部分。因此，伊党的斗争目标岂止于政治。伊党的斗争是伊斯兰斗争，而政治，是伊党斗争与管理的一个重要管道。”
教育与宣教同重要
纳斯鲁丁也是淡马鲁国会议员，一向以宗教立场强硬著称。他指出，对伊党而言，在政治场域之外，教育与宣教亦同等重要。
“与政治一样，教育（Tarbiyah）与宣教（Dakwah），是伊党斗争的首要元素。”
纳斯鲁丁进而反问，有关人士是否把伊党当成建立自身势力的政治平台。
“为何他们不愿接受事实？为何他们要他人将伊党理解为一个政党？”
“他们是否利用伊党作为一个政治阵线，以供他们树立影响与权力，同时让他人管理教育与宣教？”
部落客批评末沙布
上周五，末沙布（右图）接受《当今大马》访问时警惕伊党，勿囿限于伊斯兰立场，反之必须关注社会正义，否则一旦马来西亚出现类似印尼侯任总统佐科威的人物，则宗教主义者将会被人民所遗弃。
不过，一些伊党部落客非议末沙布这番言论，形同乖离伊党所倡导的伊斯兰教斗争。
末沙布今日进一步阐明，党内的宗教主义者必须改革与改进，以确保伊党的宗教师领导能与时俱进。
哈达指党内顽固者还会添乱
他在昨晚一场大马和平信徒协会（PasMa）讲座中指出，只要有人冥顽不灵，不愿解决问题，民联未来始终会面对问题。
“若我们（民联）赞同谁将替代卡立，雪州事件应当已经解决。”
他认为，若这种态度延续，同样出现在其他课题上，则民联就走不下去了。
为何伊党不予配合
哈达蓝利也是瓜拉吉赖国会议员。他质问，尽管伊党业已同意，遵照此前立定共识，公正党有权选择雪州大臣，为何伊党之后却不给予配合？
他说，15名伊党州议员，该当配合支持旺阿兹莎，以便雪州权力替换过程顺畅。
他也认为，伊党不应标签2名支持旺阿兹莎的州议员为叛徒。
“我自己不知道伊党在此事欲获得什么。任何捍卫15名州议员权力的人，我促请他向全世界解释，这15名州议员有什么权力。”
“我们（伊党）究竟想怎样？提呈其他名字，抑或（提呈）来自其他政党人选作为大臣？我不知道，因为这从未在伊党自身领导层讨论过。”
伊党共有15名雪州议员，其中淡江州议员沙阿里顺吉（Saari Sungib）与摩立州议员哈斯努（Hasnul Baharuddin）一早在8月14日，连同28名公正党与行动党州议员签署宣誓书，支持旺阿兹莎当新大臣。
批评哈迪违背党章
与此同时，伊党律师祖哈兹米（Zulhazmi Hariff）指称，哈迪阿旺与伊党长老协商理事会，绕过伊党中央在8月17日的决议，违背伊党党章。
他阐释，正因哈迪阿旺绕过党机关擅自决定，作为伊党党章精髓的协商概念，已被违反。
“由于我们采用协商（syura）概念，党主席并无否决权。协商意即会议，主席在会议只有决定权。”
“如果不开会，他没有决定权力，因为（他）未在会议中定夺。”
“若谈说‘忠诚’，党章内阐明的是忠于伊党，而非（忠于）主席。主席亦必须忠于伊党。不可绕过党机关做决策。”
伊党致使危机延宕
他附和哈达蓝利所言，伊党不认同民联立场，是这场危机拖宕许久的肇因。
“这不是苏丹问题。这是伊党问题。”
“为何我们固执己见？我们到底想要什么？正是因为偏执，人们说三道四。”
“如果不同意，别反对，静静坐着。伊党可用8月25日所作的决定，不提呈任何名字，只是静观其变。”
16/9/2014
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