~ 第三眼開講

第2冊创党初期斗争史

第 97 章：早年补选系列报道

第 3 回: 笨同补选

(21/11/00)

（吉隆坡1日讯）公正党的回教国观点

吉打州一国一州补选将届，非回教社会普遍置疑公正觉对回教国及回教刑事法案的立场.公正党中央宣传局认为，这是一种积极的回应，该党将在未来与回教党共同合作和斗争中，寻求解决彼此矛盾的统一方案。
公宣局在文告中指出，1999年，替阵对国内外许多事物的原则与立场达致最低纲领，从而联合发表了<替阵宜言，从宏观剖释，各在野党基本上解决了彼此间的许多政治岐见，并准备在“替代国阵政府〞后当政。

公宣局引述<矛盾统一论＞说，“社会发展规律，蘊涵着许多矛盾及矛盾转化为统一的互动，从而达致统一后，又产生新的矛盾。反復交迭，不断前进，社会永远在发展中”，如今，回教党提出回教国课题，造成替阵内部产生矛盾，行动党愤而退出替阵，公正党则在矛盾中寻求统一的方案，以延续替阵的斗争目标。

已放回教党主席拿督法兹诺，他在国会参与辩论2002年度财政预算案期间，对诠释该党的回教困定义时提出，“初步的回救国概念它是建立在民主选举的基础上，对人民负责，它不否定非回教徒的权益. 它强调配合民主社会的发展，对公平、贫穷、民主、人权及涵溢司法、政治与经济等课题采取更积极的施政”。

公宣局又指出，该党主席旺阿兹莎不久前在瓜拉丁加奴举行的餐阵高层领袖工作营致词时重申，“在替阵的共同宣育里，根本没有提及回教国这回事，所以回教国绝不是替阵成员党所认同的”。因此，由此衍生的所谓回教刑事法案，该党中央也不会支持。

公宣局认为，公正党是一个由各民族组成的政党，该党拒绝认同回教国是理所当然的事，这种严正立场也获得回教党的尊查。

公正党认为，该党采取正面和积极的态度解决替阵内部的茅盾，现阶段，暂缓彼此间的矛盾，稳定了替阵的图结，但仍未统一彼此间的盾茅。

如果要实现答阵的斗争目标，唯有公正党的势力获得壮大，在该党获得广大人民的支持，促使替代阵线内部力量对比的转化，茅盾随着力量对比的转化而转化，茅盾趋向统一，回教国课题才能获得彻底解决.故此，在现阶段，公正觉将会按步就班去处理回教国课總。

公宣局认为，该党的壮大，不仅直接影响替阵的政治宏愿，对国象的政治生态带来巨大冲击。要恢复国家宪法精神，要还我世俗国体制，唯有壮大人民与强权政治的力對比，当人民力量处于主导地位时，世俗体制才会重现国土上。

公正党中央宣传局秘书：陈志光启

2002年7月1日

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公正党关于<回教刑事法＞的严正声明

致：尊敬的采访主任

（吉隆坡4日讯）公正党关于<回教刑事法＞的严正声明

公正党中央宣传局发表文告表示，该党主席拿汀斯里旺河兹莎于7月2日，发表<关于回教刑事法>7大原则和3项建议的严正声明。

该项声明指出，“在一个多元民族与宗教信仰的国家里，任何修改法律的议程皆须尊重所有族群的立场、签此，一场的法案必须符合和尊重宪法，并通过民主方式以达到目的”.

声明说，“应确保与尊重自由信御的权力，以及保证不侵犯其他民族的文化和利益。而且，要尊重与遵守联邦政府对州政府的权利，保护和照顾妇女或女性的权益。同时，要确保法案的公正性，不论是在拟议中或是在执行时”。

声明又指出，回教党在提星<回教刑事法＞法案给丁州政府通过前，公正党希望前者能与非回教社会多举行对话，以听取更多的建设性意见。为了更积极和有效地听取民意，该党向回教党提出了项建议：

1、多与非回教徒对话以便深人了解他们的意见。

2、举办更有次序和完整的对话会或交流会.

3、避免因小失大，破坏回教的形象.

声明时请社会人士和团体，应客观和理性去看待<回教刑事法＞法案，毕竟该法案还在草拟中，应该给予丁州政府时间和机会，让他们在拟出报告前，有充足的时间向群众收樂意见。

公宣局指出，在上述声明中，该党主席旺阿兹莎曾提及说，“我党认为，回教徒应该不会拒绝这项法案”，因为它不单是回教教义的一部份，同时也和宪法尊重回教为国教的精神相一致。这番谈话的前半段有进一步诠释的必要.基于旺阿兹莎是以马来回教徒背景来表达对<回教刑事法＞的观点，有关谈话，恐怕会被有心人扭曲为公正党已经接受该法案，造成在非回教社群不必要的混淆。

公宣局剖释说，马来民族的近代史，基本上是属于回教封建体制下的小农社会，自供自足，过着保守.简朴和安逸的生活. 独立之后，经济与社会的急速发展，大大地冲击着马米小农社会.由于物质生活大为提高，相对地造成精神生活素质的低落。虽说是资本主义社会比封建小农社会跌前一大步，但其对马来社会的文化及精神面貌的影响则非同小可.

马来农村社会对贪污、吸、强奸、乱伦、饮酒和赌博等恶习所带米的腐败生活风气，及其所造成的宗教道德观与价值观沦落深表不满与无奈，因此，回教党逐将这一切的罪恶全归咎于巫统，而巫统规以、保守和神权主义的高帽子回敬回教党. 两党的相斗，不外乎是以诠释回教教义的正统性来争取马米选票而己。

无论如何，如果回教党所提出的<回教刑事法>能够真正“重振回教道德观和价值观，以及端正不良的社会风气，它将会获得广大回数徒的支持”，这就是旺阿兹莎所要表达的意思。

公正党中央宣传局秘书：陈志光启

04-07-2002

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公正党要为回教党话句公道话

致：尊敬的采访主任

（吉隆坡5日讯）公正党要为回教党话句公道话

公正党中央宣传局发表文告说，该党了解和尊重回教党关于对“

建立回教国”和<回教刑事法＞的决定，同时，该党主席拿汀斯里旺阿慈莎先后明确地向人民表达了对上述两个课题的立场。并且希望，回教党在实现有关宏愿之前，应多考虑非回教徒的感受和建议。

公宣局认为，尽管在野党之间存有不同的意识形态，但在朝向两线制的共同目标时，是可以求同存异，携手合作的。鉴此，在保住吉打州议会制衡权的关键时刻，所有在野党、民间团体和有正义感的人士，应该连成一体，为捍卫民主权力而斗争。

遗憾得很，一些在野党以回教党拟议建立回教国和实行<回教刑事法＞为藉口，发表抵制回教党的言论，实在有误导人民或选民投票取向之嫌，对在野党、对替阵、对民主建设、对两线制宏愿及对人民全无帮助。

公宣局认为，毕竞，建立回教国或实行<回教刑事法＞的意愿，回教党还在草拟中，如果生硬将上述课题和吉打州一国一州补选划上等同号，要求选民在 “投选回教国” 和“投选世俗国”两者选其一，这对回教党是有欠公道。

公宜局指出，国降政府早已经奉行回教原教旨主义国策，某党理应在卅多年前的国会上就该揭发出来，为何等到国阵被回教党验明正身后，才来避重就轻，就回教国课题大做文章？显然这也是对回教党不公平的。

被掩盖的历史真相，总有一天会水落石出的。姑且不谈谁是谁非，如果不是回教党势力的壮大，威胁着巫统或国阵的统治根基，而回教党籍建立回教国为号召，乘胜追击，相信，国阵政府也不会、不敢宣布马来西亚是一个奉行“回教原教旨主义”的国家来迎战。所以，如今仍将回教国的恐惧归答回教党，这也是对历史欠缺公道。

另一方面，公宣局认为，如果摒弃回教党而侈谈什么“联手成立一个在下届大选中对国阵有威胁性的反对阵线”，这不仅不符合全面发展民主政治运动的整体性，忽视代表广大支持和推动民主力量的回教社群，根本是阻码和违反了人民对追求民主的愿望，行不通。

无数史实证明，我国人民好不容易从英殪民主义者手上争取到独立，又从强权政体中分割出两个州，这些功勋靠得是三大民族的民主力量如果强硬排擠代表马来社会民主力量的回教党，试问，要实现议会民主，要实现两线制，能吗？

公正党中央宣传局秘书：陈志光启

2002年7月5日
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（吉隆坡8日讯）公正党要为民寻求安稳机遇

公正党中央宣传局发表文告表示，该党支持回教党补选，不仅要保住替阵对国阵在吉打州政府的制衡权，同时希望在来届大选中获得人民的委托，进一步巩固和扩大替阵在各级议会中的力量，为国会民主政治的两线制创造条件。因此，在当前弥没种族政治和神权迷雾的危及时刻，该党正在努力创造通往多元政治开放从中拨乱归正以寻求社会安稳的机遇.

公宣局表示，基本上，替阵是奉行一条多元开放的政治路线。但是，当行动党就回教国课题与回教党决裂后，行动党又走回只专注华人选票，不在乎马来选票的种族主义老路，而回教党的宗教教条形象及其含糊的回教国概念，令非回教社群和部分马来人感到迷憾, 误解甚至害怕，对发展民主政治有负面影响。

公正党表示，该党奉行民主政治原则，对替阵内部所发生的事件，除尊重各成员党的决定外，也曾极力设法挽回大局.同时，该党和人民党坚守替阵多元开放的政治路线，在替阵内部正在寻求与回教党就宗教课题达致某种共识，以减缓该课题对社会所带来的冲击。

公宣局指出，自英殖民主义者留下种族分而治之的遗毒之后，加上历届政府的包庇下，大马来由王国的恩潮深植在马来民族意识中，过去，由于巫统一统天下，不必打出名堂而其实早己在其体制中实行种族政策和神权政治了.而如今，国阵受到回教党的强力挑战，为了保住政权，也打出回教国牌招架，引起更为复杂和具争论性的情绪。

公宣局指出，自英殖民主义者留下种族分而治之的遗毒之后，加上历届政府的包庇下，大马来由王国的思潮深植在马来民族意识中，过去，由于巫统一统天下，不必打出名堂而其实早已在其体制中实行种族政策和神权政治了，而如今，国阵受到回教党的强力挑战，为了保住政权，也打出回教国牌招架，引起更为复杂和具争论性的情绪.

公宣局又指出，种族政治和神权政治是保护国阵政权的两张皇牌，因此，“五十年代中期<达立教育报告书＞的出如和最近首相宣布<我国是一个原教旨主义国象>”的言论，其历史根源是一脉相通的，祗是，前者是在有恃无恐，而后者是处在招架的形势下出现。因此两者一早已存在现有体制内，这已是不争的事实。

公正党认为，该党是奉行多元民族的政治路线以及公正与民主的开明政策，因此，她能够因结介于种族主义和神权政治的中间力量，同时也有比较容易化解两股极端势力可能发生冲突的功能、从而确定了该党在国家政治中的定位，并且能够确保弱势族群利益的形象，鉴此，在时局动荡的年代，该党逐成为平稳社会危机的中流砥柱。

另一方面，公宣局感谢来自行动党方面的批评和指数，以后也希望能多多指点。不过，呼吁行动党众领袖在阅读该局的文告时，要反复推敲，细细品尝，切勿错把冯京当马凉，或者无中生有，片面割切历史当话题并要求证实，这难免有损其形象。

公正党中央宜传局秘书：陈志光启

2002年7月8日
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建立两线制，为民营造共存共荣社会

致：尊敬的采访主任

（吉隆坡9日讯）建立两线制，为民营造共存共荣社会

公正党中央宣传局在文告中认为，吉打州一国一州的补选，是替阵保卫州制衡权利之战，也是能否在来届国会中取得制衡权，朝向建立两线制的试金石。因此，放下各种历史或思想包袱，全力助选，不仅是为了替阵，同时是为了营造一个各民族共存共荣的社会。

公宣局指出，奉行民主政治的体制，已经成为全世界人民的共同意愿和信仰，正所谓是一种大势所趋，人心所向的潮流。每一年，每个月，不知有儿落落，绝少有发生流血事件发生，都是在和平和安定中交迭政权，这是健全的民主政治功能，也就是两线制的功劳。换句话说，健全的议会民主两线制，不仅能确保政权的平稳过渡，也不会引起社会和国家陷入动荡不安局势。

两线制对我国人民而言，可说得上还是个宏愿。由于在强权或强人政治的操控下，数十年来，民主化运动往往受到压制，而国会中反对党被论为永远的反对党，实在是对<人权宣言＞的一个大讥讽。如果国人要摆脱在世人面前这种落伍形象，首先要对民主政治要有认识，然后才会对两线制有所期望，最后才会有信心去实践。

公宣局认为，民主是泛指人民有权参与国事或对国事有自由发表意见的机会。目前的现实是，人民虽有参与国事权，但在种种法律的限制下，人民并不被允许对许多不合理的国事拥有自由发表意见的机会。这就是所谓的民主受限制，人权遭践踏。再说，议会民主是建立在民意基础上，如果民意被限制、被歪曲或被误导后，便失去其极积意义，充其量祗不过是所谓的受指导民主。

要实现真正的议会民主，国会必须要有强大的反对派势力与执行者抗衡才能达到。由于政府民选的，当权者是受民意所托才能上台，如果它有违民意，若干年后，它会面对被反对派起而代之的命运。因此，只有人民，才拥有决定那个政治集团当政府的权力。当人民认识自己的权力后，民意才有存在的积极意义。

公宣局又说，议会两线制就是建立在积极的民意基础上，民意才能受到当权者所尊重。当民意受重视时，当权者各种政策和施政才会以民意为依归。因此，社会上各个阶层和弱势族群，，他们都可以提出各种合情合理的诉求，以要求当政者关注和实现。否则，可以将力量转向国会反对集团。

基于民意赋于两线制强大的生命力，国会中的在野党集团才有实力去监督和制衡执政党的各项施政方针和行政措施，促使当权者尊重和重视民意。由于建立了健全和民主的行政制度，人民，包括当权派在内，既使发生政权更迭时，不必担忧合法的权益会受到损害，这就是两线制的好处。

公正党呼请人民，尤其是弱势族群，切莫再观望，新时代的到来要靠大家手中的权力去化为现实。在目前的政治阶段，唯有壮大替阵和建立起强力的两线制，才能营造一个各族共存共荣，民主和开明的新的马来西亚。

公正党中央宣传局秘书：陈志光启

2002年7月9日

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替阵成功保住吉打州议会制衡权

致：尊敬的采访主任

（吉隆坡19日讯）公正党：替阵成功保住吉打州议会制衡权公正党对吉打一国一州补选的成绩感到欣慰，并热烈欢呼成功保住对吉打州议会的制衡权，对本同区国会议席以微差票数败落感到虽败犹荣。

公正党中央宣传局在文告中认为，以议会民主精神层次上来衡量，替阵成功保住吉打州议会36席中的13席，能重新拥有制衡权的意义是重大和深远的。它能够在州议会中发挥实际和日有效的功能，随时给予州政府各种规劝和督促，同时对州民不利的各种施政或修宪，替阵也能及时反对或加以阻止通过。此次安南武吉州会选民重新委托回教党候选人成为他们的代议士，实际上是认同和肯定了替阵成为州民利益捍卫者的地位。

本同区国会议席回教党以微差票数旁落，替阵感到虽败犹荣。此次补选，国阵实质上是动用整个政府机制来助选.面对如此庞大对手的攻势，替阵只能以感化人民的良知来寻求重新委托。选举结果，回教党获票22，542张，只以283张多数票败下阵。

公宣局指出，很显然，此次补选的重大意义在于选民不再以政党的政治承诺或服务政绩来作为投票取向，反而是以政党的政策与主张来取舍。这是历届补选史上的一大跃进，也是民主政治的一大喜讯。向来，许多选民在选举期间，容易听信政客們的各政治承諾或以他们平时的服务政绩加以评审，选民少有以各政党的政策和主张来作为比较、剖解及辩证，因此往往被许多假象所蒙骗。此次选民却以“回教国，和“回教刑事法”；这两个涉及政策层面的议題來给予票决，实在是政治上的新气象。

全国人民在这次补选中，可以清楚地看到国阵政府为了助选，它们所动用的人力、财力和物力是何等巨大.政府或国阵所有领袖1及数以万计的党员都赶往选区拉票，各种形式的赔偿金、补贴金和拨款，少至数万元，多至数以干万元计。在宣传方面、国阵占尽优势，替阵的消息，往往只能在少许的，不显眼版位的中文报纸上看得到。政府所谓的公平选举，真是贻人口实。

公正党认为，虽然这次补选是在马来选民占大多数的选区举行，而选战主题是围绕在“回教国”和“回教刑事法案”课题上。选民的意愿已经通过票选表达出来，谨此，该党表示尊重，并感激选民对替阵的支持。

同时，有关上述两个回教课题，该党的立场早已经清楚地向国人表达过，即“反对任何形式的回教国，以及在多元民族的社会里，不赞成任何违背文明精神的回教刑事法令”。鉴于替阵各成员党之内部事务，彼此应该相互尊重的原则，公正党对上述两个课题自觉任重道远，但绝不回避。

公正党中央宣传局秘书：陈志光启

2002年7月19日
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接受母语教育是每一位公民的基本权利

致：尊敬的采访主任

（吉隆坡20日讯）公正党：接受母语教育是每一位公民的基本权利公正党主席拿汀斯里旺阿兹莎日前在吉打州本同县一个讲座会上说，“接受母语教育是每一个民族的基本权利，在一个多元、民主和开放的社会里，每一位公民都应该得到自由学习母语的权利” 。

旺阿兹莎吁请政府应该立即取消 “宏愿学校计划”，并修改<1996 年教育法令>，立法保障国民型学校的地位，兴建足够的各源流学校，以满足各族人民对母语教育的需求.

中央宣传局发表文告表示，该党主席明确地对华社表达了对国家语文教育政策的立场，同时也对华社所关注和感到忧虑的<宏愿学校计划＞清楚地摆明了立场.显然，该党的语文教育政策不仅符合全民的利益，并能促进和加强民族的团结，从长远而言，它将有助于提高国民的生产力，促进国家的繁荣和富强。

公正党坚决反对“隐含单元教育最终目标的宏愿学校计划”，因为它具有种族同化的目的.它违背了<世界人权宣言＞精神，制造许多不必要的民族和社会摩擦，浪费及流失许多宝贵的人力和物力资源，造成对国家经济发展的损失。

教育局高官日前已表示，除了建在宏愿学校内的华印小学外，政府是不会兴建任何新的华印语文源流的学校。最近，在雪州莎网南 USJ 地区发生了有许多热爱母语教育的华人家长，在周遭华小再也无法容纳学额的情况下，只好无奈地将孩子送进宏愿学校的实例.政府这种近乎强制性的措施，严重地违背了“作为一位国民，应该有自由选择接受母语教育基本权力”的宪法精神。

另一方面，该党也反对以急进的方式进行“中小学数理科以英语教学”的计划。政府以该方式去改变部分的教学媒介语，不仅打乱现行的教学纲安和程序，也加重了教学双方的精神负担，影啊学了业进程更违反了“人类以母语获取知识才是最有效媒介语”的原則. 该党吁请政府重新检讨该项决定，应该在师资、教课书以及各种相应设备齐全之下，并且尊重各族人民对该课题的意愿之后，才去实行提高英文和英语水准的决策。

公正党认为，政府的教育政策和各项措施经过数十年的实践证明，它已经不再适合当即压民的知识开拓和国家经济发展。同时，它不仅无助于谛造高素质的国文对许多无良文化和社会不良风气也措手无策。故此，它必须要作全盘检讨，一切不利于民族团结，束缚知识和经济发展以及阻碍爰心社会建设的条文，皆须一并废除.反之，应制定前瞻性、公正开明和渐进式的政策，唯有先达到高素质的国民文化后，，方能有效地与全球發讯及知识竞争，使国家挤进先进国之林.

公正党中央宣传局秘书：陈志光启

2002年7月20日

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