2013年10月7日 下午2点53分
内长指三线党可继续活动
辩称并非真正私会党流氓
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内长指三线党可继续活动 |
虽然内政部长阿末扎希严厉打黑，甚至宣称无需警告就可枪射黑帮份子，但他对于马来黑帮三线党（Tiga Line）却似乎特别宽待，并称之为他的“朋友”，只要是“应该的事情”就可去做。
阿末扎希是上周六在马六甲一场活动上发表有关言论，但由于他警告在场记者不能报道，否则就将关闭报馆，以致没有任何媒体报道这番话。
只有《东方日报》报道阿末扎希的警告，并以“敏感言论”来形容扎希的谈话，不过没详述所谓“敏感言论”的内容。
《当今大马》事后从民主行动党爱极乐州议员邱培栋，获得上述演讲的20分钟录音。
突然转去谈三线党
这场活动名为“与社会领袖的治安汇报会”，虽然看似政府活动，但阿末扎希却宣称是只为巫统代表所设的闭门活动。
根据录音，阿末扎希一开始致词时并无任何争议。他表示警方“色盲”，打击罪案时不看肤色，最近铲草除根行动所检查的可疑人士，包括17万8217名马来人、7万7104名华人、7万3505名印度人与5万1517名其他种族。
他说，警方在这些人中，发现1万4511人是私会党成员，其中6171名马来人、1701名华人、3685名印度人与2954名其他种族。
不过，阿末扎希致词至这里时，却突然吊诡转去谈一个马来黑帮三线党。他宣称，三线党成员其实并非真正的流氓，反之只是出席庆典宴会的痞子。
“这6171名马来人，不是真正的流氓（samseng），他们以前是马来西亚伊斯兰福利及宣教组织（Pekida）的成员，也隶属于三线党、30党与7党，这些都是庆典痞子（gangster kenduri-kendara）……”
“我告诉我的三线党朋友，做应该要做的事情（jalankan apa yang patut）。”
以第一人称三线党
阿末扎希的言论，马上掀起全场如雷掌声。
三线党是内政部在8月公布的49个私会党之一，并已被列为非法组织。
阿末扎希接着以第一人称，来称呼三线党。他说：“我们不是坏人，我知道，我已经查过了。我们在宴会庆典时，跟我们的兄弟聚在一起。有计划时，我们聚在一起，不要紧。”
他续而笑称：“我看到这里，这里的候选人，所有4人都是三线党。”
他也以开玩笑语气形容，在场的首相署部长兼巫统最高理事候选人沙希淡（左2）是“最大的三线党党徒”（gangster tiga line paling besar）。
其他在场的4名巫统党选候选人是，甲州首长依德里斯哈仑、阿都阿兹、山苏安努尔与努嘉兹兰。
谈及罪案种族貌相
在大谈三线党一轮后，阿末扎希重新回到打击罪案的演讲。他说，由于街头枪案猖獗，他觉得受到蔑视，于是决定展开大规模的镇压。
不过，在谈到罪案时，阿末扎希却似乎以种族貌相。他宣称，马来人通常都是罪案受害者，而大毒贩以华裔居多，小毒贩则是印裔，瘾君子却是马来人。
“网上赌博的大老板也是华裔，打理的是印裔，顾客则是马来人。大耳窿的大老板是华裔，小老板是印裔，借贷者却多数是马来人……所以，受害者都是马来人。”
7/10/2013
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2013年10月8日 中午1点00分
要求彻查巫统与三线党关系
人民之声促开除扎希内长职
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纳吉主持三线党大会 |
随着内政部长阿末扎希周六在马六甲州向巫统代表发表的争议言论曝光之后，人权组织人民之声今日提出三大理由，要求首相纳吉开除这名部长。
人民之声也赞许《当今大马》，并未因为阿末扎希恫言关闭任何报道其敏感言论的报章，而屈服。
人民之声协调员迪华拉占在文告中表示，主流媒体在上周六就有违本身的职业道德，屈服于部长的压力，尝试不让大众知道阿末扎希所暴露的三个问题，包括：
（一）与马来私会党组织有关联，并且鼓励他们；
（二）他是一名“厚颜无耻的种族主义者”，偏帮马来私会党组织，并且标签华裔为私会党老板，而印裔则是私会党的运作者。
（三）承认警方奉行未警告就开枪的政策，藐视人权和法治。
证明警方奉行先开枪政策
人民之声表示，阿末扎希终于证实该组织多年来的猜测，即大马警察是奉行先开枪的政策，才会警方枪杀案剧增。
“阿末扎希说，‘如果我们有证据，我们就先开枪’。”
“这暴露内政部长完全漠视法治，同时也否决联邦宪法所保证的个人基本权利。一个人在定罪之前是清白的基本原则对内政部长是不存在的。他的声明也违反了大马在1993年于人权大会签署的世界人权宣言第10条文。”
“这显示警方的标准作业程序有必要进行全面的改革，以免有更多的人被射死。”
疯狂种族主义应该受对付
人民之声也表示，虽然三线党已经被内政部列为49个非法组织之一，但是阿末扎希却暴露自己是有关马来私会党的秘密支持者，声称他们并非是真正的流氓，相反只是“庆典痞子”，并且吩咐他们“应该做的事情”可以继续去做。
“我们呼吁设立一个特别调查小组来调查涉及三线党的人士、他们与巫统和内政部长的关联，以及这个关系存在多久。”
人民之声也表示，根据有关录音，内政部长还以种族主义指责来标签私会党和罪案。
“这样的无知和顽固的偏见显示阿末扎希不只不适合担任部长，相反其疯狂的种族主义还应该在法律下受到对付。”
首相改革转型口惠实不至
人民之声表示，这对所有大马人来说是伤心的一天，我国首相在改革和转型只是口惠而实不至，而我国的内政部长则秘密支持私会党、无视法治精神，并且是种族主义者。
“我们呼吁公民社会一起加入要求立即开除阿末扎希的内政部长职位。”
8/10/2013
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2013年10月11日 中午1点42分
警方否认大人物是三线党党员
阿末扎希所提名字不在黑名单
尽管内政部长阿末扎希自揭，被警方列为非法组织的马来黑帮三线党（Tiga Line）是他“朋友”，更戏称一些巫统领袖是党员，但武吉阿曼警察总部刑事调查主任何喜双今日澄清，
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何喜双 |
阿末扎希所提及的大人物，全都不是三线党党员。
“我可以告诉你，他所提及的那些大人物名字，我们已经查了，他们不是三线党、双7党（Double 7）或伊斯兰福利及宣教组织（Pekida）的成员……”
“当然，若任何大人物是这些组织的其中一员，那我们肯定会知道，所以他所提及的名字，没有出现在我们的非法组织成员名单中。”
若是成员老早就逮捕了
何喜双今日召开记者会说，若这些大人物是非法组织成员，那警方老早就逮捕他们了。
“部长也告诉我们，如果他成为（非法组织）成员，他犯错，我们就逮捕他。”
内长称三线党是“朋友”
阿末扎希是上周六在马六甲一场活动上指称，三线党是他“朋友”，更指活动现场的4名“候选人”都是三线党的成员。
他也以开玩笑语气形容，在场的首相署部长兼巫统最高理事候选人沙希淡是“最大的三线党党徒”。
其他在场的4名巫统党选候选人是，甲州首长依德里斯哈仑、阿都阿兹、山苏安努尔与努嘉兹兰。
三线党与Pekida无关
根据阿末扎希，三线党不是真正的流氓，他们以前是大马伊斯兰福利及宣教组织的成员，也隶属于三线党、30党与7党，这些都是庆典痞子（gangster kenduri-kendara）。
对此，何喜双也为部长澄清，声称三线党与大马伊斯兰福利及宣教组织无关。
“部长所说的是，大马伊斯兰福利与宣教组织是个合法注册组织。他说它旗下所分裂出来的三线党、双7党，都是宪报上公布的非法组织。”
“他不曾说，三线党与双7党是大马伊斯兰福利与宣教组织的分支。他们与伊斯兰福利与宣教组织无关。”
11/10/2013
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否认演讲称三线党是“自己人”
扎希指警方捉匪无需鸣枪示警
下午5点15分更新
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阿末扎希（左一）与黑帮头头合照 |
继为“先开枪”论辩解之后，内政部长阿末扎希也否认他曾在上周六的演讲，称呼马来私会党三线党是“自己人”。
根据《阳光日报》报道，扎希表示，“我不曾说是三线党是自己人。我只是说他们是从伊斯兰福利及宣教组织（Pekida）分裂出来的组织，而那一批人就组成三线党。”
“我早在成为内政部长之前，就接获这个组织的详细报告。”
“但是，如果他们当中有人称为打手、拖车员，以及涉及罪案，我会要求警方逮捕他们。为什么这个句子没有获得报道？”
《当今大马》是在本周一独家报道，阿末扎希上周六在马六甲向巫统代表发表的演讲。
称呼三线党为其“朋友”
尽管三线党已在8月被内政部宣布为非法组织，但是阿末扎希在演讲中对他们似乎特别宽待，称之为他的“朋友”，并要他们继续“做应该做的事情”。
“这6171名马来人，不是真正的流氓（samseng），他们以前是马来西亚伊斯兰福利及宣教组织（Pekida）的成员，也隶属于三线党、30党与7党，这些都是庆典痞子（gangster kenduri-kendara）……”
“我告诉我的三线党朋友，做应该要做的事情（jalankan apa yang patut）。”
阿末扎希的言论，马上掀起全场如雷掌声。
阿末扎希接着更以第一人称，来称呼三线党。他说：“我们不是坏人，我知道，我已经查过了。我们在宴会庆典时，跟我们的兄弟聚在一起。有计划时，我们聚在一起，不要紧。”
《当今大马》也已经在本周二将它所获得阿末扎希长达20分钟演讲的完整录音上载上网。
鸣枪示警恐让匪徒逃脱
另一方面，阿末扎希在接受IMR网络电视访问时则继续为“先开枪”论辩解，指警方标准作业程序并没有规定警察面对匪徒，必须先鸣枪示警。
“（如果我们鸣枪示警），匪徒就会跑掉；如果对方持械，警方就会死掉。”
IMR与前伊斯兰党雪州行政议员哈山阿里有关联。
阿末扎希表示，最重要的就是警方已先搜集到情报。
“如果我们获得确实情报，他们是拥有武器，并且是匪徒……我只能说匪徒应该被铲除，但是这必须交由全国总警长、州总警长或刑事调查主任决定。”
“只要遵守标准作业程序就可以。”
警告勿成为“街头记者”
阿末扎希也警告，新闻网站“不要荼毒民众的思想”，矛头明显是指向揭露其上周六演讲的《当今大马》。
“如果你要引述我，就全面报道（我的演讲）。不要只是报道一半，因为这就会变成半真半假。为什么当我讲话时……他们直接攻击我。”
“我时时都保持开明态度。如果我是开明……而你（新闻网站）却被关闭，这就会被称为倒退（jumud）。不应该有设定任何议程。”
他也自称本身是传播学博士，并指责有关新闻正在设定议程来“破坏个人、政党或政府的形象”。
“你必须成为专业记者，而不是街头记者，随便寻找资料并扭曲。”
11/10/2013
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2013年11月16日 傍晚6点31分
揭巫统勾结特定帮派纵容暴力
学者：交换利益巩固威权体制
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索菲乐美儿 |
个国家威权体制的角色。
法国学者索菲乐美儿（Sophie Lemiere）直截了当地表示，“帮派就是被纵容的激进分子”。
这些跟当权者有共谋关系的帮派是“有系统的政治演员”，扮演着建构和维持威权国家的角色。
刚在巴黎政治大学考获博士学位的她，是昨天在槟城理科大学人文学院，发表有关大马族群民族主义者和伊斯兰运动的研究报告。
研究PEKIDA等卫星组织
索菲乐美儿（左图）专注研究所谓“共谋激进活动”（connivance militancy）的帮派团体，而具体研究对象是马来西亚伊斯兰福利及宣教组织（简称伊宣会PEKIDA）及与其同质的卫星组织。
她是从2008年至今年4月，在马来西亚半岛进行此研究。
她希望，描述相关组织在最近两个大选（2008年3月和2013年5月）的行为，以及如何配合整个政治气候和获得到的机会，调整所扮演的角色和其忠诚度。
动员群众与暴力承包者
索菲乐美儿指出，在马来西亚的脉络和境况中，帮派其实是一种由政治参与者或政党外包合法或非法活动，以满足本身利益的秘密政治安排。
其中包括了宣扬理念、示威，甚至是针对个人与团体的暴力行为。
“这些帮派人士是动员群众和暴力的承包者。他们提供服务来换取金钱或好处，因而成为政治的参与者。”
“一旦在行动、运动、示威和某些争议上面对政敌的挑战，政党需要展现影响力和人数。”
称伯拉为赞助人和教父
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伯拉为赞助人和教父 |
尽管索菲乐美儿在一个小时的讲座中，分享了她对帮派创立所谓的非政府组织，以力挺某个政党，尤其是巫统的研究。
但她提醒，这不代表每个帮派都支持巫统，有一些帮派因其它理由转而支持反对党。
她说，跟她沟通的一些帮派成员经常披露，前首相阿都拉（右图）是他们的“赞助人和教父”。
“但是，阿都拉未必知道伊宣会涉及帮派活动。让我们姑且相信他是无辜的，他们或者借用其名。”
后老马时代换策略壮大
阿都拉在政治海啸后逐渐挥别政坛，一般人会以为伊宣会等涉及帮派活动的组织，将因内部领导危机而相继消失。
但索菲乐美儿指出，与预期相反，这些组织在改变策略后，反而更加茁壮。
由于后马哈迪时代赋予公民社会及非政府组织全新的空间，一些非政府组织把握机会，吸收并将这些帮派纳入体制。
“面对这一波民主化，执政党须正视日益加剧的不满，替代媒体的传播和一个强大的反对党。”
“正是此时，一些领袖觉得需要跟激进分子串通，以展示所获得的支持。”
政府施行一套免罪系统
索菲乐美儿点出，宗教和政治争议提供机会给帮派参与公开的辩论，同时向执政党展现效忠。
她说，有关帮派正是利用类似的情况，宣泄他们潜在的暴力倾向，而且通常逍遥法外，不受到对付。她以2009年发生在沙阿南的牛头示威风波为例说，一些案件似乎更获得政府领袖的撑腰。
索菲乐美儿说，政府实行一套豁免（被惩罚的）系统，默许帮派的扩增及可能模糊了非法与合法的分界线。
她说，由于不显而易见，如帮派成员在集会潜入群众中挑衅暴力，此策略近乎未遭到质疑。
巫统以恐吓破坏和谐治国
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沙阿南的牛头示威 |
索菲乐美儿表示，相同的策略也运用在选举活动、牛头示威风波、以及数间基督教堂和清真寺被袭击的阿拉字眼风波中。
“帮派成员从免罪系统中收益，所以他们多数没有被逮捕。如果有，针对他们的审讯也所闻甚少。”
她说，帮派人士常精心策划某个暴力事件，以争取最高程度的媒体曝光率，确保有关事件能够成为辩论的话题，或合理化某项严苛法令的论述。
“巫统目前治理的这个国家，把施政基础建造在一个以威胁破坏社会和谐为导向，如爆发1969年的五一三种族冲突的政治文化上，导致政治讨论围绕在种族关系日趋的课题上。” (16/11/2013)
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2013年11月17日 中午12点17分
伊宣会以承包政治行动为业
学者称如潜藏暴力的变色龙
法国学者索菲乐美儿（Sophie Lemiere）逗留大马5年研究中发现，马来西亚伊斯兰福
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索菲乐美儿 |
利及宣教组织（简称伊宣会PEKIDA）以承包政治行动为业，宛如潜藏暴力的愤怒变色龙。
此外，索菲乐美儿表示，根据她与伊宣会成员进行的广泛访谈和网络资料搜查，伊宣会是帮派所组织的非政府组织网络的一分子，而且以政治激进行动作为生意。
“伊宣会（有时）是一个笼统的名字，它涵盖了错综复杂的帮派与非政府组织网络。”
她说，但在现实中，伊宣会只是这类非政府组织的其中一员。他们提供政治支持、合法化自己的部分活动，同时收取执政党的资金。
她不排除或有其它团体以伊宣会自居，但同时以其它名堂操作，或跟真正的伊宣会毫无关联。
用意识形态术语包装
索菲乐美儿（右图）分析说，继续生存是所有帮派面对的共同挑战，而最佳途径往往是通过权力与金钱。
“这些组织的主要目的是权力、盈利和金钱，这意味其成员涉及非法勾当，同时会诉诸不同程度的暴力。”
她指出，伊宣会常用一些意识形态的术语来重塑和包装其原意，方便招兵买马、结盟及为使用暴力辩护。
称忠于族群皇室伊教
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伊宣会党徒常涉案 |
例如，伊宣会或俗称三条线（Tiga Line）的非政府组织公开宣称效忠于马来族群、皇室与伊斯兰教效忠。
她说，该组织的标志颜色，即红（血）、黄（统治者）和青（伊斯兰教）已显露了此倾向。
“顺应政治与社会的改变，确保了该组织的永续存在。而帮派的身份，则可依据不同的契机而改变。”
政局的变迁有利发展
索菲乐美儿表示，变迁中的政局有利于帮派的发展，为他们敲开与政党合作的方便之门和机会。
她说，在这种脉络底下，黑帮或变成与政党共谋的激进份子或政治企业家，负责外包后者的政治行动来维持政权。
“正如一只愤怒的变色龙，任何时候都可以更换颜色和形状，但总保持着一贯的暴力潜能。”
刚在巴黎政治大学考获博士学位的她，是昨天在槟城理科大学人文学院，发表有关大马族群民族主义者和伊斯兰运动的研究报告。
有关题为“流氓与主子：马来西亚当代被纵容的激进份子”的报告书，是根据她从2008年至今年4月研究而成的发现。如今，索菲乐美儿是附属于新加坡国立大学的亚洲研究院的研究员。 (17/11/2013 )
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2013年11月17日 中午1点46分
若民联上台将会转码头
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索菲乐美儿 |
尽管法国学者索菲乐美儿（Sophie Lemiere）指出，大马特定帮派与执政党交往甚密，但她表示，这些帮派其实是“机会主义者”，若认为在野党能在来届大选执政，自然就会转码头。
乐美儿说，当她于2008年开始研究时，仅有少数帮派支持民联或在野党，但最近数个月，她在帮派内的线人告诉她，他们可能会支持国会在野党领袖安华和在野党。
“我相信，（极少数帮派支持民联的）其中一个主因，是在野党拥有的钱财远远不如执政党。”
“帮派的主要目的是进入恩庇制度，获得资源和金钱。在野党没有同等的恩庇网络。”
“在野党没有掌握通往资源的管道，所以帮派自然就不那么感兴趣。”
支持有望执政的在野党
拥有巴黎政治大学博士学位的乐美儿（右图）于周五在槟城理科大学人文学院，发表题为《帮派与主子：当代大马所纵容的共谋激进活动》的研究报告时，如是回应一名出席者的提问。
该名出席者在提问环节时询问，乐美儿在发表研究报告时，指不是所有帮派都支持执政党，因此有哪个帮派是支持在野党？
乐美儿在回答时提醒，帮派是“机会主义”组织，旨在获得权力与金钱，因此他们目前可能支持执政的马来政党，即巫统。
但她接着说，若帮派觉得在野党可能可以执政，进而掌控大马的“金库钥匙”，那他们可能会转向支持在野党。
少数帮派基于意识形态
不过，她很快就补充，若帮派支持任何政党，那并不是基于任何意识形态，惟可能会有少许例外。
“举例，我的一名自称是‘马来罗宾汉’的线人，相信政治和拥有强烈的意识形态。（但）他说过，或会开始支持安华。”
“这是最近才出现的现象，在（505）大选前，一些人（研究受访对象）告诉我，他们支持在野党。”
“而若你看看吉隆坡的一些选区，（在大选时）出现帮派暴力和施压，然后你可能会发现，那是那些支持安华和支持政府的帮派之间在对抗。”
在野党用巫统相同策略
根据乐美儿的观察，在野党亦同样使用，巫统所使用的政治策略与把戏。
尽管她说，政党利用帮派达到目的的做法完全过时，但她认为，这是政治手段的一种。
她也点出，如今部分身处在野党的政治人物，过去曾是巫统的一员。
“他们都是学习和使用相同的策略，而不是当他们跳槽（从巫统加入在野党）后，就突然改变政治手法。”
“他们可能利用相同的策略，雇用激进分子，不管他们是帮派还是其他组织。”
“不止是执政党使用这些策略，很多不同的政治人物也用这套策略。”
指华基政党涉及私会党
乐美儿不点名举例，大马的华基政党经常涉及私会党，而这并不令人吃惊。
她说，与成为私会党成员不同的是，跟地下组织有联系的成功商人能确保顺利做生意。
乐美儿专注研究所谓“共谋激进活动”（connivance militancy）的帮派团体，而具体研究对象是马来西亚伊斯兰福利及宣教组织（简称伊宣会PEKIDA）及与其同质的卫星组织。
她的最新研究发现，大马特定帮派跟执政党存在着密切关系，而他们扮演了维持这个国家威权体制的角色。 (17/11/2013)
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2015年1月15日 上午10点17分
法国学者揭秘马来黑帮内幕
伊宣会一蛇千头党羽遍西马
焦点
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帮会的组织架构 |
一直以来，马来西亚伊斯兰福利与宣教组织（简称伊宣会，Pekida）是个备受争议的团体。该组织以宗教与种族包装自己，立场鲜明地挺国阵，并曾多次展开暴力的政治示威。
虽然这些暴力事件备受争议，但警方与总检察署并未对付伊宣会或其成员。
在2013年，警方展开大规模的“斩草除根”打黑行动时，内政部长阿末扎希曾在一场闭门活动中声称，马来黑帮三线党（Geng Tiga Line）、30党与双7党是从伊宣会分裂出来的组织。
他更称，这些组织的成员并非真正流氓（samseng），反之只是出席庆典宴会的痞子（gangster kenduri-kendara）。
三线党、30党与双7党（77党）都是已被警方宣布为非法组织的私会党。
采取两面运作方式
根据法国学者索菲乐美儿（Sophie Lemiere）的研究，由于伊宣会使用红黄青的三色旗，该组织经常被称为“三条线”（Tiga Line）。这三个颜色分别代表马来族（红色）、苏丹（黄色）与伊斯兰教（青色）。
她的研究显示，伊宣会经常被认为采取两面的运作方式，名义上是个非政府组织，暗地里则是流氓帮会。大多数的帮会成员也是伊宣会成员，但并非所有伊宣会成员活跃于帮会。
索菲乐美儿（右图）拥有巴黎政治大学博士学位。她是在逗留马来西亚5年期间，完成对伊宣会的研究。她曾在2013年11月发表研究报告，当时主要是触及伊宣会等黑帮与巫统的关系。
她上周推介主编的论文集《遗失的民主：马来西亚政治与人民》，书中收录了她的伊宣会研究，揭露更多有关伊宣会不为人知的内幕。
PLB逝世后掀内讧
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伊宣会黑帮 |
乐美儿认为，伊宣会的流氓网络庞大，就像是“一蛇千头”，而这些蛇头又互不联系，或各自为政。
她说，伊宣会流氓来自同一根源，使用同样的入党、排位与奖赏制度，但经营的生意、政治参与及暴力程度各不相同。
根据她的调查，伊宣会黑帮本来由一个老大“PLB”（据称其真名不能公开）大一统，直至2006年PLB逝世后，由于没有指定接班人，结果陷入内讧，所有帮会竞相当老大。
她说：“在那之后，PLB的头马们创立了许多的伊宣会分支。今天，最出名的帮会包括双7党与36党。每个组织网络下有几个小帮会，可能叫作不同的名字。”
“如果这些帮会有名字或帮徽的话，通常是号码或动物，如老虎、龙与鹰等，这都是从华人黑社会组织获得的灵感。”
党羽遍布社会各层
乐美儿指出，这些帮会散布全国，招收党员没有地域局限，一名霹雳州会员的老大可能驻在吉隆坡。
因此，她说，这个庞大的帮会网络通称为伊宣会，而由于组织网络如此之大，根本无从计算伊宣会的成员数目。
“无论如何，实地研究显示，西马各地的每个社会阶层（从乡区到城市）、每个机构（政府、政治、社会与经济）都可以找到伊宣会成员。”
根据乐美儿的研究，每个帮会的组织架构与入党仪式大致相同，帮内排位也采用类似的金字塔制度，最顶级的老大称为“Paduka”，依序下来是“Ayahanda”、“Kekanda”与“Abang Long”等（见上图）。
需交“投名状”入帮
伊宣会黑帮成员告诉乐美儿，若要加入帮会，全都需呈交“投名状”，这可以是发誓投诚，或参与一次群殴。
据称，一些入帮仪式带点神秘色彩，就跟马来武术与伊斯兰教苏菲派的传统一样。
而若要在帮内上位，则胥视这个人的动员能力。他招收的党员越多，则能攀得越高。此外，他的商业与政治人脉越广，也越有权势。
乐美儿写道：“自从PLB去世引发领导危机后，没有一人成功上位。伊宣会帮会网络拥有许多最高领导，称为Paduka。”
“研究鉴定了PLB的头马们，但大多数的名字都是别名。大多数的最高领导人拥有刑事记录，多是谋杀或非法勾当。”
入帮后除死不能退
乐美儿的调查发现，只要加入伊宣会黑帮，入帮者就有义务接听老大的电话。
一名来自吉隆坡的伊宣会成员阿兹米（化名）告诉乐美儿：“你加入伊宣会，你就不会离开，除非你死亡。”
她续称，一些名人被指或已证实是伊宣会成员，但这些名人不会出席伊宣会的政治活动，只是通过伊宣会网络寻找商机，或寻求保护。
她称，这些成员涵盖各个阶层，甚至包括掌权政治人物的儿子、嘻哈与流行乐歌手、政治人物、商人、公务员或军人。(15/1/2015)
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2015年1月16日 傍晚7点58分
不谈马来主权，最重要赚钱
伊宣会充当政治打手换特权
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| 纳吉与三线党 |
2011年12月5日下午，首相纳吉身穿马来传统服装，颈上挂着一条红黄青的三色围巾，向台下约2000名马来群众发表激昂演讲。他扬言土著特权不容侵犯，而非马来人不能冒犯马来人的感受。
但这个见证纳吉打出种族与宗教牌的场合，并非巫统代表大会，而是伊斯兰福利与宣教组织（简称伊宣会，Pekida）举办的“与首相会面”集会。
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伊宣会＝Pekida |
名义上，伊宣会是一个照顾穆斯林福利与宣扬宗教的组织。实际上，伊宣会积极参与政治，并以捍卫种族与宗教之名，举办许多政治示威，当中更有不少出现暴力事件。
成立于513事件之后
如果看回伊宣会的成立起源，不难理解伊宣会与政治密不可分的关系。根据法国学者索菲乐美儿（Sophie Lemiere）的调查，伊宣会是在1969年513事件后成立，以维护马来族群与伊斯兰教。
她访问多名伊宣会成员获悉，伊宣会的成立缘由，主要是领袖们要招纳年轻人，以便为他们的政治行动摇旗呐喊，而这种动员可能会引发暴力。
然而，经过多年变迁后，伊宣会早已不是一个单纯捍卫马来主权的组织。对于大多数伊宣会成员来说，他们更关注的是，如何借此平台获得最大的利益。
一名雪州梳邦伊宣会的领袖告诉乐美儿：“我们不是种族主义者，我才不管什么马来主权，我的人生格言是‘赚钱，不要被逮到！’”
“当然，如果有需要的话，我还是会做必要的事情，来维护我的族群。”
愿跟华印裔黑帮合作
索菲乐美儿（右图）拥有巴黎政治大学博士学位。她是在逗留马来西亚5年期间，完成对伊宣会的研究。她曾在2013年11月发表研究报告，当时主要是触及伊宣会等黑帮与巫统的关系。
她上周推介主编的论文集《遗失的民主：马来西亚政治与人民》，书中收录了她的伊宣会研究，揭露更多有关伊宣会不为人知的内幕。
乐美儿在书中写道，只要谈到生意，伊宣会的民族排他性即马上粉碎。
她举例，其中一个伊宣会网络，如国内最具影响力黑帮之一的双7党（77党），即是一个多元种族与宗教的帮派。
“大多数的组织，哪怕是最排他者，也愿意跟组织网络内外的华裔与印裔黑帮合作。”
为何要加入伊宣会？
乐美儿指出，在伊宣会帮派的金字塔式排位制度（左图）下，帮内众人若要上位，就需要有广布的商业与政治人脉。
乐美儿在5年实地查访中，每次访问伊宣会成员时，第一条问题总是：为何要加入伊宣会？而答案不外是，他们想要获得名与利。
“最普遍的答案是‘我要成为流氓’、‘我要保护我的种族与宗教’、‘我要赚钱和扩展网络’、‘我要成为巫统政治人物’。”
印制T恤等招纳新血
根据乐美儿的调查，大多数的伊宣会流氓都认为，能够加入黑帮是件光荣的事。
虽然黑帮成员需要保密，但他们仍会炫耀自己的帮会身份，以显示自己是“帮内的人”（orang di dalam）。
也因如此，一些帮会领袖在了解年轻人的心态后，开始想出一些创意点子，如设计帮会徽记，以印制T恤、钥匙圈、贴纸与帽子等，招纳年轻人入帮。
乐美儿的调查也发现，大多数伊宣会黑帮成员相信，他们通过政治参与和网络，能置他们于“灰色地带”，凌驾于法律之上。
因此，她说，这些黑帮成员并不害怕警方等执法单位。
帮会切口助鉴别派系
她的研究也发现，由于一些黑帮认为必须鉴别自家兄弟、排位与分支，这些帮派都会想出自家的暗号，如帮会切口、衣着、汽车改装，甚至发型。
据称，这个帮会切口（暗语）称为“buah”。此外，伊宣会黑帮还拥有120套手势，并且能够为大多数的帮派兄弟所熟悉。
“一些帮派拒绝使用，但对大多数人来说，这是一种跨越文化、语言或种族分歧，能够跟兄弟沟通的方式。”
称阿都拉形如“教父”
根据乐美儿的研究，伊宣会的优势在于秘密运作，其动员潜力无形可见，以充当政党的潜在“肌肉”，换取组织进行非法生意的自由。
她说，伊宣会黑帮与分支跟执政党关系密切，并通过宗教、马来文化与马来武术等团体运作，其中就包括名义上的非政府组织伊宣会，以便为执政党服务。
她指出，第5任首相阿都拉在任期间（2003至2009年），马来民族主义非政府组织群起。
据称，一名雪州梳邦再也的伊宣会领袖告诉她：“阿都拉年代是伊宣会的黄金时代，他是我们的‘教父’。”
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| 阿都拉年代是伊宣会的黄金时代， 他是我们的‘教父’ |
不过，乐美儿在2013年曾指出，这些帮派是“机会主义者”，若认为在野党能在来届大选执政，自然就会转码头。(16/1/2015)
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