巫统的华裔候选人
尽管马华妇女组副主席王赛芝被该党总会长蔡细历影射利用金钱政治以游说在务边国会选区上阵。但是，翌日，即是9月19日，巫统吡叻州务边区部主席韩查承认，该区部确曾建议王赛芝在务边竞选。这一‘承认’，显然印证了有关许多马华领袖正企图绕过蔡细历向巫统求助，以期代表马华上阵的传闻。
这种绕道出阵的现象早年曾有先例，雪州前斯里肯邦岸国会议员叶炳汉便是其中一个。当年马华林黄之争，他被排出主流。2004年大选他原无资格代表马华上阵，不过，他却通过他亲密的死党，马哈迪的干儿李金友的关系，向马哈迪游说，结果他成功了。
事实也证明，国阵所有候选人上阵的最后决定权是操在国阵主席手中，各成员党主席或会长只扮演一个邮差和介绍人的角色。
在国阵强盛的时期，各大小头目均可沾到甜头，对于争取成为大选候选人之事，并不执着，往往交由中央领袖决定，因此很少有争做候选人之丑闻发生。
随着国阵各成员党内部斗争逾趋炽烈，非主流派人马一些选择另起炉灶分庭抗礼，一些则卧薪尝胆等待东山再起，一些干脆蝉过别枝，很少默默离去。
这里只谈马华。自从翁蔡之战后，翁诗杰败走麦城后，他并不甘心失败。目前，他放下身段，上午指指路边堆积如山的垃圾，下午帯领记者去拍拍黑浊发臭的沟渠，晚上也要去望望那些被投诉不发亮的街灯，他非常勤于民生工作，见报率不输于当年总会长的风彩。
他的目的只有一个，就是做给首相纳吉看。因为纳吉认为，他要的是那一些‘只有得到人民支持有胜算的候选人’。因此，翁某认为，只要抓住了纳吉的胃口，蔡细历如何阻路，也奈何不了他。
翁某少与蔡CD说废话，埋头苦干之余，当然忘不了与当地巫统及过去巫统的内阁同僚打交道，拉关系，希望他们能在纳吉前面说说项，在来届大选时继续代表‘国阵’出战班登区国会议席。他心理知道，蔡细历绝对不可能推荐他出来竞选，唯一的方法就是直接与纳吉撘通。
直辖区敦拉萨镇的情况有些差异，但其中一名争出位候选人的手段与翁诗杰有异曲同工之处。发展商邱运权律师曾是该区的前国会议员陈财和的得力助手，无赖党争时被排挤出外。
如今，敦拉萨镇马华三派恶斗乱过战国，邱某以武吉加里支部主席身份力斗区会主席周连琼及魏家祥亲信汤木。但是，邱某是个善于心计的人，他积极巴结当地巫统区会领袖，并且常与巫统基层组织联办亲民活动，旨在争取敦拉萨镇的出战权。
类似王赛芝，翁诗杰，邱运权等人企图巴结巫统领袖，绕过蔡细历代表马华上阵的人，相信在国阵各非巫统成员党内比比皆是，只是尚未见报而已。
这种日益普遍的‘绕道’现象，除了是党争关系，当权派阻路之外，最主要是纳吉那种‘饥不择食’的言论在发酵。为了阻挡民联来势汹汹的进攻，纳吉已頋不了什么‘国阵精神’那么多。只有是他亲信推荐上来的候选人，都会有在机会上阵。
第13届大选是朝野阵营皆认为生死存亡的决死战，国阵更不会根据牌理出牌。因此，国阵大家长如果胡乱插手成员党的内政，不仅是事与愿违，反而会弄巧成拙，造成更多的不满！
陈志光
22／09／2012
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乱云飞渡仍从容
毛泽东诗词有句曰：暮色苍茫看劲松，乱云飞渡仍从容。我们虽然没有毛泽东当年面对忧国忧民政局时仍然‘从容’应对的伟大胸怀，然而，面对当前‘乱云飞渡’的局势，我们应该要有‘劲松’的气概，横眉冷对千夫指！
近月以来，不单止民联三党及其领袖遭到巫统及其政治打手的蛮横攻击，各个维权组织也连续与逐个地遭到国阵的政治围剿与法律起诉。处在这个时代即将交替的黑暗时期里，正义的人民要像暮色苍茫中的劲松一样，凛然面对一阵阵乱云的飞扑及一团团黑云的笼罩。
前首相马哈迪今天指责，著名货币投机家乔治索罗斯企图通过本身设立的机构，资助本地‘亲民主’的非政府组织，其目的在于希望大马出现政权转移，扶持他个人所意属的首相。
当询及一些非政府组织和新闻网站，例如《当今大马》是否也涉嫌这样的‘阴谋’时，马哈迪明确回答说，“统统都是！”。
最近，国内著名人权组织《人民之声》，因为向法国当局检举马法潜艇军购丑闻，导致该组织遭到包括贸消部，公司委员会，等政府机构的围剿，恫言要以法律对付。
巫统控制的主流媒体在9月21日也加入围剿《人民之声》行列，甚至将战火延烧至网络媒体《当今大马》，净选盟及独立新闻中心，指责这些民间组织涉及收取外国资金，包括索罗斯的金援，以展开颠覆政府的阴谋。
另一方面，马华开辟第二条战线，咬紧董总领导人的弱点及其错误决策不放，并且发动人海战术，发动马华基层领袖及亲马华民间组织向董总展开舆论攻势，更遗憾的是，许多华教同道由于不满他们的领导作风而陆续离去，最后导致董总无力反击。
蔡智勇与一些从民联退出来的政客最近也先后粉墨登场，指着民联领袖的鼻子逐个数错过。企图煽动民众憎恨民联领袖及误导人们理解民联的政策。
以上种种打压，抹黑及误导行径，大概是纳吉口中所说的‘政治路障’吧。这种政治路障，加上国阵所能控制和影响的媒体大肆的渲染及扩散，仿似满天黑云，乱云般飞渡，笼罩着整个马来西亚上空。
人们面对这种严峻的挑战应是如何应对？是以口对口？以牙还牙？以暴制暴？
对那些刻意的抹黑和污蔑，当然要向民众详细地作出澄清以期还回清白。对那些蓄意无中生有的挑衅，可作出适当的回应，但无须以牙还牙。而面对政治流氓，无赖的动粗，如果能够照相或录影起来是最好不过，倘若不能，也要保存他们干案的证据以作日后法律行动用途。如果武斗，还不是时候。
在国阵大打宗教牌的今天，非穆斯林的民联各级领袖尽可能对伊斯兰教课题少发言，否则，不仅容易被国阵领袖歪曲和挑衅，而且会被陷入政治被动中，误了大事。
冷静，客观和从容是对付‘黑云和乱云’的有效武器。当您碰上困难和挫折时，不妨昂望高山上的植物吧！
陈志光
23／09／2012
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人联，还有明天吗？
砂拉越人联党中委会于本月24日激辩二项临时动议， 即讨论退出州国阵，以及开除砂州地方政府与社区发展高级部长黄顺舸的临时动议。这显示人联党内讧愈演愈烈，并为该党未来和砂州政坛投下一个震撼弹。
砂人联党日前召开第24届中央委员第二次会议，针对上述2项临时动议进行激烈辩论。数名中委在参与辩论第一项动议时，要求重新检讨该党在州国阵中的地位。 此动议之所以被提出，主要是因为稍早前砂州元首华诞册封有功人士时，人联党当权派所推荐的人选遭到否决；此外，地方领袖如天猛公、县议会主席等职位的委任，都未经过当权派过目。
尽管人联中委会建议退出州国阵，但是，它那里舍得离开国阵？一旦离开国阵，这些权贵还有‘钱’途吗？一句话，人联还有明天吗？
“创党之时许多人曾为它付出巨大代价，以致联合党曾经有过的光辉历史，竟糟蹋在这一代‘领袖’手上，确使曾经对它充满热爱希望，继之失望至绝望的许多老党员及支持者感慨万千！感叹它已走人历史尽头的边缘！它还有明天吗？”
以下转摘一篇由卓向右君于09年11月份12日推文的贴子，名为《从璀璨，没落，堕落至殒落 -- 看砂拉越人联党 50 年的前后》与大家分享。
砂拉越人民联合党简史
砂拉越人民联合党成立于 4/6/1959 ，至今是它的 50 周年党庆。如果以人来说， 50 是人生的第一个大寿，全家人总会欢天喜地为寿星设宴热闹一番；就是一般的团体，也会热烈铺张庆祝，因为这是值得大家称庆的大事。但是对于这样的大事，只见砂人联党低调进行。
50 年前或那个年代，一般人都称砂拉越人民联合党为 “ 联合党 ” ； 50 年后叫它 “ 人联党 ” 。 “ 联合党 ” 之时它是左翼的多元民族政党，一呼百应万众一心； “ 人联党 ” 今日却是右的不能再右的 “ 反动 ” 政党（当年的形容），让人嗤之以鼻不堪为伍，此情此景今非昔比，的确令人摇头叹息感慨万千！
联合党的历史定位 -- 以民为本
50 年前那是一个世界性的民族主义运动风起云涌的伟大年代。在这样的历史背景和历史条件下，砂拉越人民联合党的成立无疑给当年作为英国殖民地的历史，增添了一方面令英国殖民主义统治者感到沮丧，另一方面使砂拉越人民感到振奋自信和骄傲的新页。因为它是这英国殖民地的第一个政党，唤醒人民的政治觉悟，带领各族人民争取独立。
联合党时期（ 1959-1970 ）它之所以感到骄傲，其原因不仅是以各族人民的利益为依归，而获得砂拉越各族人民的支持，尚且从建党开始它的组织结构由支分部到中央，都有各族的党员，特别是党员代表大会之时，充满浓厚的民族色彩，由此反映了多元民族的政党。
其时的联合党对英殖民统治者和 1963 年大马成立后的联盟政府敢以抨击，为人民说出该说的话。同时表现的有原则，有立场。这期间它和新加坡的人民行动党，马来亚的人民党，劳工党，北婆罗洲的巴索摩摩根及汶莱人民党共同组成社会主义阵线，致力于殖民地人民的独立运动。
更重要的是，作为一个社会主义的左翼政党，联合党阐明它的宗旨是： （一）遵循宪制途径寻求砂拉越人民的政治进展以期最后获得独立。 （二）争取和维持基于议会民主建立起来得政府。 （三）促进和保证各民族的经济和文化的发展，尤其是改善劳动者和经济落后者的经济状况。 （四）维持个民族的和谐和团结，并灌输砂拉越人民以一种自信和奋勉的精神。
1976 年联合党将上述宗旨（一）修改为： “ 遵循宪制途径，争取建立一个根据社会主义原则，不分种族或宗教信仰的公正合理与平 等的社会。 ” 这一条文的修改 , 更加明确联合党是一个社会主义政党 .
同时，在这年代作为备受殖民地政府压制打击和摧残的政党，在 1962 年抄汶莱武装事变前后，领袖遭受逮捕被遣送出境，以及许多党员被捕进入政治扣留营，但是联合党并没有放弃原有的政治原则和立场。这就是为什么在 1963 年的三级制的议会选举中，它获得了最高投票率的支持。
可是，从 7/7/1970 的砂拉越联合政府开始，联合党日趋式微，尽管这样，它还是为当时戒严状况下受影响的乡区人民和政治扣留营中的人士以及他们的家属做了许多事情。在砂拉越老一辈的人或许记忆犹新 . 历史终归一个史实，联合党在早期年代对砂拉越人民的政治思想所发挥的影响和作用，应该是加以肯定的。
今天的人联党 — 以官僚为本
自从 1973 年国阵成立 , 联合党成为国阵的成员党以及砂州联合政府转变成国阵政府之后 , 它的党内外不再称呼联合党 , 而是逐渐改称人联党 . 这就意味着属于多元民族及以人民的利益为依归的联合党开始转型；尤其是到了 90 年代人联党的领导体制改变了它原来的本质，使人联党和人民渐行渐远。
90 年代以前，联合党奉行的是左翼政党的集体领导体制： 1 。个人服从集体，少数服从多数，支部服从中央。 2 。党员代表大会是最高的决策也是最高的领导机构。 3 。中央常务委员会只是执行党员代表大会的决议，任何涉及党利益的原则性问题，必须寻求党员代表大会的决定。 4 。中央常务委员会是由各省有代表性的支部代表所组成。 5 。中央秘书长是最主要的领导 ; 主席是党对外的象征。
1992 年杨国斯退下而黄顺开接任主席之后，以上的领导体制开始锐变和左翼的色彩消失并正式向右转： 1 。撤除党章中的社会主义，改为 “ 遵循宪制途径，争取建立一个不分种族或宗教信仰的公正合理与平等的社会。 ” 2 。将主席 Chairman 改为 President, 取代中央秘书长统揽党内外 的权利。 3 。中央常务委员是由党主席在中委会上钦点和宣读委任 , 这些中央常务委员会的委员 , 清一色不是部长就是立法议员及市长。 4 。中央常务委员会决定一切，中央委员会及党员代表大会沦为形式化的例常会议。 5 。中央常务委员会中是党主席说了算。 6 。开始引进财团。财团政治与人联党从此挂钩。
抛弃社会主义 党主席独揽大权
党主席独揽大权及依靠大财团，体现了人联党的向右 “ 奋勇前进 ” 的质变。由于这一质变，人联党需要依靠财团比人民的支持更为重要。同时也因为这一变质，使这些党领袖个人和官僚的利益比党及人民的利益更重要。这也就是联合党和人联党历史时期有着根本不同的地方。
在原则问题上，联合党还会将人民及党的利益作为前提来考虑，但是后者却是将本身及官僚的利益置于一切之上，虽然公开上也说是 “ 为人民争取利益 ” 。
最明显的例子莫过于： 1965 年在参与新加坡李光耀的人民行动党组织 “ 马来西亚团结总机构 ” 的重要原则问题上，王其辉和杨国斯召开特别中央委员会，让全体中委决定。 1970 年决定砂州联合政府内阁成员，王杨是以中央常务委员会的讨论来决定联合党的内阁人选。 即使 1978 年与当时的砂州首长拉曼耶谷闹翻，王杨也还是召开特别中委会来决定联合党在砂国阵内阁中的去留。由此显见王杨在任，联合党的由下而上的传统集体领导体制仍然受到遵从。
但是党章修改后，人联党的领导体制成为本末倒置，不是由下而上，而是由上而下：主席的决定就是中央常委会的决定。由于个人及官僚等多方面的利益所致，常务委员会中的多数成员在许多问题上，如果不是事不关己高高挂起，就是主席说了算 , 诸如国州选举后的推荐联邦及砂州内阁中的人联党部长人选，都是凭主席所好而定，其余常委即使有异议也是无可奈何。
“ 集体领导 ” 因此成了过时的名词。中委会及三年一届的党员代表大会只是作为听取报告和党员宣泄情绪的场所，既使有提案或决议，中央领袖往往决而不行倒成了今日人联党的 “ 团队精神 ” 。也是因为领导体制及组织程序的改变，尤其主要的是主席统揽党的领导权力并且是官僚利益的象征，造成人联党新一代的领袖，把追求权力地位官职及官僚经济利益作为目标，比为人民服务来得更实际更重要。
也因此让人了解为什么会引发 2006 年的党争，为什么黄顺舸急着要把陈康南拉下取而之？这也是为什么在贪污滥权及土地等诸多的民生问题上，人联党的部长和议员不为人民仗义执言，反而充当官僚的代言人及辩护师。在大庭广众前说 “ 应该为人民讲话，要敢敢讲，要大胆讲 ” ，但是在立法议会做的是另一套。
政治海啸与人联党的改革
2006 年砂州选举和 2008 年国会选举被形容是政治海啸，它对国阵造成严重的冲击，人联党当然也不例外。 州选举人联党角逐 19 席，输了 8 席，特别是华人集中的古晋 4 个选区全都输了。 国会选举人联党角逐 8 席，输了 2 席。这是人联党的空前打击。
面对如此的打击，人联党表面上虽然说是取得了令人欣慰的成绩，照样当州内阁的老二。可是，它的领袖心理都很清楚，实际上在所有的选区，华人选民几乎向反对党一面倒，而仍然守住的选区，只是依靠少数的土著及邮寄票过关。（在选民的分类中，年轻选民多数不投人联党，这几乎是惯例。 40 至 60 岁中年及老年选民却是传统的支持者。但这次州国选举，却是反传统的流失了！）由此显示一般人民对人联党的不满。
不满人联党在国阵中只是作为官僚买办的代理角色，在事关人民利益的诸多问题上，不仅没有原则立场，对自己党内的内斗很内行，外斗则外行，尤其是像老鼠怕到猫。 人民以选票来表达对国阵及人联党的不满，人联党反省了吗？对症下药了吗？没有。
作为官僚买办代理的人联党领袖并非不了解人民不满什么，及要的是什么。但是权衡官僚与人民的利益，他们没有勇气去面对人民，更没有勇气面对比人民更重要的官僚。他们宁可背弃人民而屈从官僚。他们也只能在自己的党员与人民面前说一套什么 “ 要敢敢说 ” ，但是在立法议会却唯恐维护官僚不力，典型的例子莫过于土地地契更新及工程招标的问题上。
政治海啸过后人联党的官僚领袖也曾大声说要改革，但是至目前为止真的改了吗？只要看一看 2008 年党员代表大会的结果，全体中央常务委员保留原职，及往年特别党员代表大会，中委会至 2008 年党员代表大会的诸多议案，例如官职任期修改党章及成立都东支部等至今仍然决不行，就可知道人联党的不改不革。是真的不能改吗？非不能也，是不为也！
因为真的进行改革，这些领袖特别是作为官僚买办代理的领袖将失去党内外的一切。 人联党领袖高谈改革之余，且看另外的荒唐事：
（ 1 ） 2008 年的党员代表大会上，来自各省许多支部所提的一百多条提案，竟然只字未提遑论探讨。
（ 2 ） 2006 年党争高喊 “ 康南不倒，人联不保 ” 的人不仅平安无事，今天还受委当了官；反之当时的 “ 保皇 ” 卫士，今天备受 “ 皇帝 ”，“ 逆臣 “ 的共同讨伐，非置死地不可。
（ 3 ）新一代不是热衷青年党员的政治教育，而是热衷于举办性讲座，还请高官要人分发安全套；甚至请专家教导 “ 青年男女情欲三部曲 ” ，说说 “ 口交是正常 ” 。上梁不正下梁歪以致令人瞠目结舌之余，还得摇头叹息孺子不可教也！
回归政治原点 还原领导体制
政治海啸过后人联党的领袖也会强调 “ 以民为本 ” 及 “ 失民心者失天下 ” 。其实前者只是用来唱戏，而后者要重获民心还得具备回归创党之时的政治原点及还原领导体制。
所谓回归政治原点，就是联合党创党时期的实质与路线：多元种族群众观点和群众路线。当年联合党之所以能够一呼百应万众一心，形成强大的政治力量，就是因为它深入人民了解人民，反映人民的愿望，为砂拉越人民的利益而斗争，名副其实的被称为人民的政党。
所谓还原领导体制，正如以上所说的集体领导，党员代表大会是党的最高权力与决策机构，中央常务委员会服从党代表的领导。中央常委成员来自各省代表性的支部，而非现在的凡是国州议员或上议员，都自动成为 “ 中央领袖 ” 。
它还有明天吗？
但现在的人联党已从过去的多元种族政党变成了今天连自己都承认的 “ 华基政党 ” ，以及寡头极化领导官僚与财团政治主导党的上层思维意志，同时金钱政治和流氓霸道政治大行其道，如百般阻挠都东支部成立便是一例。
这些 “ 中央领袖 ” 愿意将人联党带回政治原点与还原领导体制吗？你会相信官僚及财团的利益比人民的利益更具诱惑力吗？ 所以经过 2006 及 2008 的政治海啸之后，连它的 “ 中央领袖 ” 都不敢再声称代表华人。
与人民渐行渐远，失去人民的支持，你想在 50 周年党庆后浮沉在残酷无情的大马政海，人联党的前途如何？
从 50 年前的璀璨到 50 年后的没落，堕落至殒落；创党之时许多人曾为它付出巨大代价，以致联合党曾经有过的光辉历史，竟糟蹋在这一代 “ 领袖 ” 手上，确使曾经对它充满热爱希望，继之失望至绝望的许多老党员及支持者感慨万千！
感叹它已走人历史尽头的边缘！它还有明天吗？ 最后更新于：2011-04-11 18:40
陈志光
25／09／2012
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国阵与民联的民主人权立场
纳吉今早在吉隆坡为国际司法大会主持开幕时，举出政府修改多项法令的例子，来强调‘兑现承诺’以推动一个‘更开放与有活力的民主’的社会。9月16日，民联在推介《古晋宣言》时承诺，‘作为我们对砂拉越与沙巴人民权益的坚决承诺，并符合造福所有马来西亚人的民主原则与公义，我们将信守开国先贤们制订的《1963年马来西亚协议》的精神’。
首先，让大家看看‘古晋宣言’的诺言：
第一条：平等伙伴 我们将回归《马来西亚协议》的精神，在《联邦宪法》的框架下恢复砂拉越与沙巴的自治权益，重现砂拉越与沙巴在马来西亚国家体制内作为平等伙伴的地位。
第二条：公平代表权 我们将在《马来西亚协议》的精神全面指引下，通过公平的权力分享安排，增强砂拉越、沙巴与马来西亚半岛的国民统合。
第三条：公民权益 我们将设立“皇家委员会”，以求解决这项长久以来全国均有，不过以砂拉越与沙巴尤为严重的移民非法入境与获授予公民权的问题。
第四条：认可与恢复原住民习俗地权利 我们将支持，以砂拉越与沙巴州法律下的权力设立“土地委员会”，以调查、解决纷争、纠正、研究，以及全面认可及恢复原住民习俗地权利。
第五条：砂拉越与沙巴公民自治 我们将支持，在州秘书的权力下，由砂拉越与沙巴州公民出任本身州内政府部门的长官，以及优先考虑聘用砂拉越与沙巴公民出任在砂拉越与沙巴州内运作的联邦政府机构。
第六条：提高石油开采税 我们将把砂拉越与沙巴境内所生产的石油与天然气资源的特许权使用费（俗称石油开采税），从现有的5% 提高到20%。
第七条：公平发展 我们将提升砂拉越与沙巴境内的基本建设，如同半岛的发展程度。
现在，再看看纳吉‘法律改革’的政绩，以下列举他谈话的七项重点：
1， 我们已经废除了3条紧急法令，塑造一个更亲人权的法律环境，而我们也废除了3条受到争议的法令，即内安法令、驱逐出境法令及限制居留法令。
2，允许建设性批评，他说，政府也已宣布，有意废除煽动法令。 他声称，政府允许国人‘具建设性的批评’。
3，我们答应给人民一个更好的言论自由，并修改了印刷及出版法令。
4， 我们废除警察法令第27条文，并制定和平集会法令，以便保障人们的集会自由权利。
5，纳吉肯定马来西亚律师公会是政府在法治与司法方面的盟友。“他们发声时，我们会聆听。我们可能不同意律师公会的意见与活动，但是我们有兴趣听他们说什么和做什么。”
6，设立国家法律援助基金会显示政府关注在日常生活中落实《联邦宪法》第5（3）条款，即被逮捕人士有权咨询法律执业人士意见。
7，首相纳吉自嘲道，政府已经透过一系列的法律改革来捍卫人权，并敦促国人‘不要只是听其言，而是观其行’来评价他。
国阵的人权与民主是什么货色？
东马两邦加盟马来亚联合邦刚过49年。在纳吉所属政权长达近半个世纪的统治下，沙巴和砂拉越两邦从两个富裕的加盟邦，变成如今全国最贫穷的州属。从当年加盟邦的地位降落到附属州的地位。试问，国阵政府所谓的‘民主政绩’在那里？它的‘人权贡献’是什么？
1．1，49年来，许多爱国的东西马志士受尽内安法令、驱逐出境法令及限制居留法令的苦头和折磨，导致许多家破人亡，妻离子散的人间悲剧，今天在受到政权即将没顶的危脇下才来考虑‘修改’，‘废除’，诚意在那里？
2．1，政府允许国人‘具建设性的批评’。 真的吗？公正党策略主任拉费兹多次拿出人证与物证以佐证政府高层领袖涉及贪污与滥权，但是，他反而被政府起诉。纳吉这种‘具建设性的批评’的论调，足以证实他只不过在‘自讲自爽’而已。
3．1，民联及公民社会组织的座谈会，尤其是安华的座谈会，时常遭遇国阵政治打手的干扰，破坏，甚至攻击，难道，这就是国阵的所谓‘言语自由’吗？公正党中文党报准证至今还不予批准，难道，‘修改了印刷及出版法令’就是专门用来对付在野政党的吗？
4．1，‘废除警察法令第27条文，并制定和平集会法令，以便保障人们的集会自由权利’是真的吗？现在集会最少要提前10天通知警方，集会地点限定在某些公众场所，而且集会人士不准携帯未成年少年出席，万一集会地点遭到破坏，主办当局赔偿给市政府。这就叫做“保障人们的集会自由权利”？
5．1，“肯定马来西亚律师公会是政府在法治与司法方面的盟友”。真笑话，日前首相署部长纳兹里还嚷着要成立什么‘律师协会’来代替律师公会。纳吉为了讨好不知就里的外宾，真会见人说人话，见鬼说鬼话。
6．1，‘被逮捕人士有权咨询法律执业人士意见’，这原本就是《世界人权宣言》早在半个世纪前订下来的原则之一。纳吉还好意思在‘国际司法大会’上说出来，真不知道‘丑’字如何写法？
7．1，‘政府已经透过一系列的法律改革来捍卫人权’。马来西亚的人权记录在国内外早已臭名远播。现在越改越发霉，越改越发臭。
回头看看民联的民主与人权立场又是如何？
严格地说，民联还是一个松散的政治联合组织，同时还处在在野位置，谈不上实践与有绩效的政绩。因此，日前他只能用‘承诺’来表示她的诚意与决心。不过，在其执政下的4个州属，还有可着墨之处。
从《古晋宣言》中，可见到民联誓言要恢复及重新建立被国阵政府剥夺及摧残了的东马人民的民主与人权权益。她具体地列出首要的7大课题。
在她执政下的州属，她基本实行‘以民为本’的政策，即一切根据民主的原则，人权的标准来施政。基本上做到尊重人权与民主的精神。由于治国的权利有限，许多国家领域的权利不允许过问，人民应该谅解她的处境。
至于普世的‘人权宣言’精神，民联3党都声称尊重和遵守。但是，遗憾地说，她还缺乏一套本身的法律版本。即使拿到政权之后，短期间内还是以目前的法律基础来治国，要作许多修修补补的工作。
无论如何，人民已经看到和否定国阵政府有关人权与民主立场及原则，另一方面，人民才刚开始民联有关课题的立场和原则。谁可信任，谁不可信任，人民心理有数！
陈志光
26／09／2012
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