我国人民重新面对殖民时代惡法！
57年前，英雄的马来亚（包括新加坡）人民高举反殖大旗，从各条战线向英殖民地政府开展英勇的斗争，最终迫使殖民地政府让出政权给它的傀儡东姑阿都拉曼－林有福集团。独立后的傀儡政府骑劫了人民胜利的果实，非但没有改善恶劣的人权手段，而且还变本加厉制定更多恶法来保护它的政权。今天新马两地的政治形势酷似独立前的情景，我国人民再次被迫面对各种殖民地时代恶法的镇压！
历史重温
今天，无论是马来西亚或是新加坡政府，为了保护它们统治集团的利益全都使尽了反动法宝，即使是一个州苏丹有权任免民选大臣的权力，以及匪夷所思的集选区制度都使了出来。本文只谈马来西亚，新加坡部分省略。
马来亚人民在共产党的领导下浴血𡘊战了 3年零8个月，在1945年8月15日终将日本法西斯打败，迎来了和平的幸福曙光。岂料，幸福的日子不长久，英国殖民大军又重来马来亚。
1945年9月，在马共内奷莱特（时任马共总书记）的误导下，部分抗日军放下武器复员，另有部分则坚持反殖反帝斗争，保存了部分武器，并将主力转移到农村地区。
1946年至1948年间，工农群众在总工会的领导下掀起数十起大型的反饥饿，反迫害斗争。1948年6月16日，吡叻州和丰地区的胶工在忍无可忍的情况下处决了3名英国人拥有的园坵经理。事件后，英军马上宣布和丰为戒严区，随即又扩大为全国并向共产党宣战。英军宣布全国进入紧急状态之后，同时大举逮捕将近千共产党员及其支持者加以杀害，投进黑牢及驱逐出境。
1948年6月20日当天，马共也拿起武器抗战，于是，每年的6月20日被马共宣布为马来亚民族解放纪念日。为了加强加紧控制共产党地下活动，殖民地政府即时颁布《1948年煽动条例》，即后来的《1948年煽动法令》。
如今更不如
《1948年煽动法令》已有66年的历史。那是英殖民地政府用来镇压武装起义的殖民地人民的恶法。该法令定义为：一个人如果发表煽动暴力，骚乱喧嚣或影响公共秩序的言论，他便触犯了法令，在煽动法令下提控。
今天，巫统的国阵政府大肆援引《煽动法》检控异议从政者，即使是在新闻网站发表评论民联撤换雪州大臣卡立所引发的宪政危机的文章，或是在推文中批评雪州王室，又或是在州议会中批评巫统，甚至连骂警察，批评法庭案件的人，他们将援引煽动法令排长龙面对控状。
66年之后的今天，煽动法令已滥用来对付手无寸鉄的平民百姓，这个国家是在进步，还是落后？
净选盟在国庆前夕发表感言表示，大马今天欢庆第57届国庆日，惟政府迄今仍普遍使用英殖民政府当年镇压独立斗士所祭出的过时恶法——《1948年煽动法令》对付异议从政者，大马不算真正享有独立的意义。
“身为当初争取独立祖辈们的后裔，竟为了相同目地而继续对公民使用此法，真是极大的讽刺！”
另一方面，大马人权促进协会主席古布查曼与总秘书丹尼逊发表联合文告表示，“政府最近加大力度援引此法进行检控，可被视为扼杀言论与违反民主原则，同时削弱大马社会的人权基础。”
“公开合理与客观的讨论，将可更有深度地实施联邦宪法的核心原则。我们应该认可，当一个人提出质疑或想法时，并不代表宗教，语言，特别地位与君主政体的核心主题，就会被废除。”
陈志光
01/09/2014
慕沙希淡眼中的纳吉政府
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慕沙希淡眼中的纳吉政府 |
纳吉政府为了保住其不稳定的政权，不断交叉使用政治讹诈与司法高压手段来统治国家，结果导致民怨四起，维权浪潮此起彼落，即使是来自统治集团内部也有少异议。不过，像发自前副首相敦慕沙希淡的言论则属罕见，或许，他是反纳吉派系的所属的新领袖。
2014年8月31日，前副首相敦慕沙希淡接受《大马局内人》专访时大胆论政，他的经济观点，种族关系立场，以及对宗教所持的态度，不仅为大部分国人所能接受，相信不少巫统中人也会接受他的论述。
首次说明马来文版本圣经的由来
阿拉字眼风波近几年来閙得满城风雨。东马基督教徒心存极大愤慨，甚至恫言不参与今年的国庆活动。之前，雪州宗教理事会伙同宗教局私闯教会没收大量马来文版圣经，加速倒州务大臣卡立的力度。
纳吉集团恣意放纵宗教狂热分子的悪劣行径，极大地破坏了国民宗教和谐的局面，引起社会极大的不安。但是，正当人们愤怒谴责谁是马来文版本圣经批准者之际，慕沙希淡此刻跳出来并说明原委，其政治动机是什么？是为自己辩护，形象加分？或是趁机讽刺纳吉无能，必须借助宗教课题以保住政权？
他说，如果马来人对自己的宗教有信心，根本无需担心非马来人使用“阿拉”字眼后会导致马来人产生混淆。
现任政府领导层无法妥善处理宗教敏感课题，马来人似乎对宗教感到混淆，非穆斯林则对政府领导层的决定感到震惊。政治人物为了要得到人民的信任，因此不允许人们谈论“阿拉”字眼课题，因为他们担心被视为反伊斯兰分子。
他澄清说，当他在1978至1981年担任教育部长期间，曾有基督教代表接触他，当时政府鼓励各族使用国语，包括基督徒。
“当时我国没有国文版圣经，过后基督徒发现印尼出版该书，他们要求把国文版圣经引入大马，我批准并设下数项条件。包括国文版圣经仅供基督徒使用，收藏在教堂，以及不可在教堂范围外公开发售及派发。”
慕沙坚持他当年的决定是正确的，这是对的让步，因为该课题已获得解决。“若你要每个人使用国语，那么你不应该设‘路障’或障碍物。”
马来社会不赞成伊刑法
慕沙表示，他对政府处理伊斯兰刑事法风波的方式感到失望。
“我有理由相信，一般而言，马来社会并不赞成伊刑法的概念，伊刑法的断肢形象非常骇人和恐怖；伊斯兰党试图合理化该课题，但没有人敢公开说明自己反对伊刑法。
“首相拿督斯里纳吉说，大马未准备好实行伊刑法，巫青团则说，谁说这（言论）是反对它（伊刑法）？”
他指出，前首相敦马哈迪曾针对伊刑法课题，作出一个非常简单但又符合逻辑的结论，即如果马来人偷窃被捕，犯人的手将被截肢；不过，若非穆斯林犯下同样的罪行，犯人只是被监禁几年。
“进行研究及给予解释，这就是解决问题的方式。现在，每个人都‘跳上乐队花车’（跟风），没有人敢反对（伊刑法）”。不过，慕沙赞扬伊党坚守信念，可惜没有人聆听该党的解释。
显然，广大的马来中产阶级已经唾弃封建的宗教束缚，他们对许多不合理的宗教教义只是敢怒而不敢言，深怕被纳吉的宗教警察对付。
慕沙在这个课题上也是点到为止，不敢作深入探讨。贵为前副首相如此，平民百姓敢如何？
故意隐瞒政府相关公司股权
慕沙希淡认为，政府一再强调马来人是落后及需要援助的族群，这种论调不仅使到马来人感到自卑，而且误导马来人把矛头指向华人，是自欺欺人的做法。
他指出：“政府曾多次表示，他们的目标是到了2020年，土著在国家经济蛋糕中的股权可增加至30%；不过，当政府说目前的土著股权只有24%，他们没有考虑到政府相关公司（GLC）的情况。”
今天，政府相关公司已经占据大马股市的1／3市值，这么高的市值比例，为何政府蓄意不提，反而重复强调目前的土著股权只有24%，居心何在？
现在，即使是慕沙希淡也不再相信纳吉政府的财经数据，又怎能令广大的民众信服呢？难怪慕沙感叹：只有“名誉破产”的政治人物才会不停使用种族及宗教课题来赢取支持。
名誉破产者使用种族及宗教课题赢取支持
慕沙表示，他对一些现任国家领袖所发表的意见和言论感到伤心及失望，他们在发言前，似乎没有做足功课和研究。
“我们时常看到，很多领袖先发言，然后发现他们口误，届时要收回言论已太迟，现时的领袖持有一种态度，即只爱接受赞扬，忽视批评。”
他说，大马必须学习拥抱民主及准备面对失败，民主也表示了解批评的角色，以及能够接受批评。
“我国有许多马来人表现出色，他们是国家中产阶级的一分子。但我感到遗憾的是，某些政府领导人与这一代人之间存在鸿沟，一些领袖和他们所栽培的人士，步调并不一致。
他最后表示，“别误会，我对巫统是全心全意，即使我的谈话不像主流党员但我们不能再抱持50年前的态度，我们必须进步及自我提升。”
慕沙卧薪尝胆？
年届80的慕沙希淡是否时势造英雄，他被反纳吉派系推上政治舞台，企图赢取下届大选？或许还是言之过早，不过，不满纳吉继续领导巫统领军出战第14届大选，这回倒有迹可循。
巫统中残存影响力的元老级人物除马哈迪，东姑拉沙里外，便数慕沙希淡了，其余的皆属墙头草，无威信可言。目前，除马哈迪为了儿子的政途时常发表狂言外，姑里也留恋在吉兰丹的话望生，不大想干预时政，至于慕沙希淡此时突然冒现，那也不太可能是件偶然的事。
1986年慕沙希淡因与时任首相马哈迪关系交恶而作出惊人的宣布，辞卸内政部长兼副首相职。他虽然不担任官职，但他却在党内积极活动。
1987年巫统党选，慕沙希淡，东姑拉沙里与阿都拉巴达威组成B队，与马哈迪与嘉化巴巴的A队对垒，结果B队失败。之后，他仍留在党内活动。马哈迪为防他东山再起，特地委任他出任享有部长级待遇 的马来西亚驻联合国特使。
尽管他后来缷下特使职，他仍然在国际舞台扮演角色，时也对时局发表政论，表示他还没有退出政治舞台。可见，慕沙希淡还有政治野心，只要他还能得到巫统部分领袖及基层支持的话，不排除他再战江湖。
今天，纳吉政权对异议分子实行反动专政，说明他再也不能以议会民主的方式来治理这个国家，同时，他面对党内反对派的强大压力也束手无策，只有以更强硬手段来对付在野势力才能显示它更权威。但是，一旦遇上形象比他好，而且能被巫统党员接受的人挑战，届时，纳吉可麻烦了。
陈志光
03/09/2014
写在伊斯兰党大会前夕
一盘雪州大臣争霸战棋局，不仅原大臣在苏丹与巫统的出谋划策下稳住阵脚，甚至还自夸是个‘少少人统治多多人’的操手。反观对手民联三党中的伊斯兰党，由于伊党保守派里通外敌导致棋手举棋不定，吃了不少苦头，而且，伊党也因而閙内哄。在如此格局下伊党召开常年大会，会后该党会否在内斗中会持续成长，或是分裂？
笔者前文曾指出，雪州当前的宪制危机，实貭上是两种体制斗争使然。即公正党所提倡的人民民主体制与旧有的君主立宪体制在博斗。
《武吉丁宜宣言》
伊斯兰党是家有59年历史的政治老店，创党至今历经多场重大的路线斗争，由于都是在旧的政治体貭格局内决斗，最后各方还能达成共识，重新上路。
2004年，公正党在彭享武吉丁宜召开中央理事会，会上制定了该党新的‘人民主权’政治路线，会后发表了一篇著名的《武吉丁宜宣言》，宣言详细论述人民主权的内容及其精神。
基于各种因素，开始时，《武吉丁宜宣言》没有广泛得到宣传，但是有关人民主权的论述则常在许多场合被公正党领袖引用。直至2008年大选期间，‘以民为本’的竞选宣言提出后，该宣言的精神才开始流传。
伊斯兰党在最近两届大选中都取得辉煌战绩，它深深体会到人民是支持‘以民为本’的竞选宣言才支持该党，而且，雪州在2013年民联取得压倒性胜利，主要是因为民联州政府实行以民为本的政策所带来的成果。
自此，伊党内的进步集团受到极大的鼓舞，并在党内迅速扩大影响力，在最近三届党选中，进步集团在中委会上的成员已增加超过半数，为维护民联的团结打下基石！
大臣事件引发内斗
‘以民为本’的政策基本上是公正党‘人民主权’政治路线的主张之一，换句话说它是与巫统的‘马来主权论’针锋相对，而马来主权论则是当前国阵政府的国策，是君主立宪制的方针。
既然新生的人民主权体制是与原有的马来君主立宪制势不两立，而伊斯兰党内则两种体制的拥护者均容之，一旦到了两者选其一的决战时刻，此时党内的斗争是何等尖锐，激烈！
这种党内矛盾折射到雪州大臣事件上已令人触目惊心，在大臣人选上𣎴仅公然违反早前民联三党所达成的协议，而且向苏丹提呈的人选上附上本党的人选，导致该党的形象大损。
无论如何，该党各派重要领导人还是强调不会退出民联，只是在雪州大臣课题上发生意见分岐而已。不过，伊党进步集团代表人物之一的祖基菲里扬言，若伊巫合作属实，那将会是伊党的“末日”！
伊党末日
2014年9月4日，伊党总秘书慕斯达法阿里证实，伊党共向雪州王宫提呈3个新大臣人选的名字，其中两人来自公正党，一人是伊党人选。这个决定，显然有违该党与公正党及行动党只呈旺阿兹莎一个名字的立场。
针对这种背信的行为，伊党中委祖基菲里愤然怒道：伊党不能与巫统或任何马来主权的势力合作，因为这不应该是我国前进的方式。伊党不能与巫统或任何马来主权的势力合作，因为这不应该是我国前进的方式。若伊巫合作属实，那将会是伊党的“末日”！
他表示，“伊党现在处境危险，党内一些人发表的意见都是‘个人妄想’。有一些突然冒现的新丁骑劫伊党代表大会的议决。现在的问题是，到底伊党是由谁说了算？”
狠批进步集团背叛哈迪阿旺
9月3日，伊党宗教司理事会宣传主任凯鲁丁通过伊党面子书专页，网站与《哈拉卡》发表一篇《要将伊党带向何方？》的文章，他将矛头逐一指向署理主席末沙布，副主席胡桑慕沙，中委姆加希，哈尼巴等多名进步集团领袖。
文章指出，两名州议员沙阿里顺吉与哈斯努在未咨询党意见下，即公开支持公正党主席旺阿兹莎担任大臣，这已经违反党意，但数名中委会成员与高层领袖，却公开支持两人的举动。
“更甚的是，伊党中央领导层中，有者认为两人拯救了民联，而把他们封为‘英雄’。这些领袖的动作，等同向哈迪阿旺‘背后插刀’。”
特定巫统势力企图利用伊党
9月2日，伊党副主席胡桑慕沙揭露，隶属巫统署理主席慕尤丁的势力认为，只要把伊党从民联中分裂出来，雪州就犹如唾手可得的‘低垂果实’，以达到控制雪州政权的目的。
在该项策略下，遭公正党开除党籍的雪州大臣卡立将加入伊党，同时诱使至少一名公正党或行动党州议员倒戈，就可以微差多数，成立巫伊联合州政府。
而且更重要的是，有了伊党的合作，巫统就能重新掌握国会三分之二优势，进而执行选区重划，增加国会议席，加强马来人的政治势力。慕尤丁阵营的如意算盘里，卡立将加入伊党，继续坐在大臣的位置，如此可以让伊党以为自己在雪州掌舵。
胡桑表示，慕尤丁阵营以为可以通过伊党的长老会任意摆布该党。但是，伊党大会才是最高决策单位，即使长老会也无法推翻它跟民联结盟的议决。
卡立志在利用伊党
8月15日，胡桑慕沙为文指出，卡立已遭公正党开除党籍。由于他未获其他民联盟党接受成为党员，他已不再代表民联。雪州政府是民联政府，并非卡立依布拉欣的政府。一名非民联的州议员，如何能够继续成为民联大臣？
卡立革除公正党与行动党的行政议员，此举足以分裂民联，因为这似乎显示伊党继续支持失去合法性的大臣，它破坏伊斯兰党的形象。卡立为了一己生存，已把伊党拖下水，破坏伊党在雪州人民眼中的良好名声。
卡立的大臣合法性已崩溃，为何他仍能表现得似乎掌握全权？卡立不能够为了继续担任大臣，而利用15名伊党州议员，以凑足人数，组成伊党+巫统+卡立+行动党/公正党跳槽者的雪州政府。
巫统是伊党的敌人，伊党内没有任何一方可以允许，在未经伊党代表大会同意下跟巫统共享政权。
伊党也曾经历风雨。一名丹州大臣在伊党旗帜下中选，但伊党基于他不遵从党意，而要撤换大臣时，却因为巫统违反不介入其他盟党事务的传统，结果引发危机。
巫统违反这种惯例是不幸之事。一直以来，伊党都在谴责巫统这种恶行。从过去到现在莫不如是，这些言论记载在伊党的正式文件，领袖演讲和大专生的毕业论文中。
如果卡立要拖伊党下水，似乎他要让伊党，被视为违反自1978年失去丹州政权后所遵守的惯例。
我不知情
9月5日，伊斯兰党署理主席末沙布表示，他对伊党提呈的大臣人选名单，并未完全包括公正党主席旺阿兹莎与署理主席阿兹敏之事毫不知情。
他在文告中说，针对总秘书慕斯达法谈及伊党提交的名单，包括一名伊党议员，伊党中委会亦不清楚此人是谁。
至此，有关雪州新大臣人选难产的课题，伊党内部显然已陷入混乱。这种新历史阶段所产生的党内矛盾已经不能用旧有的党内机制化解，因此发生反复性的政策变化。
大臣人选一直更变的意义
8月17日，伊党中委会代表该党签署了一份声明，明确表明民联三党一致支持旺阿兹莎代替卡立出任雪州新大臣。显示中委会仍然拥有伊党的决策权。
8月20日，雪州苏丹召见伊党主席哈迪阿旺后，伊党的立场有所改变，在大臣人选上增加公正党署理主席阿兹敏的名字。
8月26日，雪州伊斯兰党秘书莫哈末凯鲁丁发表文告指出，雪州苏丹沙拉弗丁殿下今日发出的御令与伊斯兰党主席拿督斯里哈迪阿旺的看法一致。他说，雪州伊党相信，由各个政党向王宫推荐的雪州大臣人选，将会获得王宫接受。
28日，伊党雪州高级行政议员依斯干达证实，为遵守苏丹要民联三党各提呈超过2名大臣人选的谕令，伊党将提呈至少3个大臣人选给殿下选择。
这意味着，伊党除了提呈公正党主席拿督斯里旺阿兹沙和署理主席阿兹敏的名字予殿下外，还会有至少一名新大臣人选。
9月4日，伊斯兰党总秘书拿督慕斯达化阿里证实，伊党确实临时改变主意，提呈3位大臣人选给苏丹选择，两名来自公正党，一名是伊党的州议员。
显然，原本由伊党中委会就可以决定的政策，岂料在哈迪阿旺会见苏丹之后便起了变化。中委会的决策权落到党主席手里。
为了合理及合法化党主席的决定，接着，在即将召开的常年代表大会上，党内保守派鼓动代表接纳“雪州新大臣人选”提案，纵然进步集团在中委会拥有多数票，若然此例一开，保住派又将主导权夺回去。
新历史阶段伊党举步艰辛
拥有一百万党员的伊党好比一架满载乘客的双层公交车，车上除了载负各种历史包袱，还有许多问题人物。即使司机拥有丰富的经验，在短距离内要他急速变轨，这是件危险及艰难的事。
伊党内的保守派不仅不愿意看到公正党比它强大，而且更不喜欢跟随公正党走向人民主权体制的政治路线，因为，人民主权体制将没有伊斯兰国及伊斯兰刑事法存在的空间与价值。
因此，伊党进步集团在党内保守派借卡立课题发动进攻之际，惟有放缓速度，甚至退一步迎战，但绝不是退缩，而且重新调整策略以应付常年代表大会上的突发事件。
目前，进步集团容忍着对盟友不义的罪名，同时也呼吁盟友不要过于进迫，因为此举无疑是借子弹给保守派射击过来。继续大力支持旺阿兹莎当大臣会进一步激起保守派的不满，导致在代表大会上设置更多的障碍物，阻缓了政改的步伐，甚至在下次党选中失去高支持率。
哈迪阿旺就是预料到对手不敢公然抗命苏丹的弱点，于是高调与雪州苏丹情热，而且纵容雪州保王派兴风作浪，迫使进步集团狼狈不堪。
这就是新制与旧制博斗的真实写照。朋友，请给伊党进步集团多些掌声，少点抨击。民联的前途，国家的光明前程，他们都是大功臣！
陈志光
05/09/2014
为何巫统不许旺姐当大臣？
雪州撤换大臣卡立事件已集焦在旺阿兹莎身上。以巫统为一方的保王派极尽人格谋杀之能事，力数旺姐不够资格当大臣的理由。为何巫统如此惧怕旺姐当大臣？理由有二，一是创建《人民主权》新体制的时代巨人－－安华站在她背后。二是雪州政府，水务公司与中央政府一旦签署了水供及水务条约之后，卡立便会退出政坛。
人民主权宪法精神
2004年6月26日，人民公正党第一届第三次中央理事会在彭享，文冬县的武吉丁宜某度假村举行。会后发表了一份《武吉丁宜宣言》。该宣言的第三项原则是：宣扬《人民主权宪法精神》不妥协。
人民公正党在这片充满保王气息的国土上公然揭杆而起，高举《人民主权宪法精神》大旗，无疑是向旧体制挑战！时值阿都拉国阵政府标榜我国是个议会民主的社会，同时也刚从大选中获得大胜，故此，对公正党所提出的新体制不以重视。
前首相阿都拉上台后，他立志走出马哈迪的政治阴影要做个全民首相，于是巫统又陷入内哄。他只当了一年多的首相最终被迫下野，并将宝座让给马哈迪的新庞纳吉。
纳吉上台后忙于平息内乱。他一方面忙于收编及整顿自己的朋党阵容，另一方面也忙碌应对太上皇马哈迪的各种指示和要求，同时，公正党的《人民主权宪法精神》在短期间内并没有展现任何的威胁性而等闲视之，基此，时间给予公正党宣传《人民主权宪法精神》一个黄金机会。
人民主权精神融入民联竞选宣言
2008年3月8日大选期间，民族联三党推介一份共同的竞选宣言。选举结果，民联在国会议席上赢得辉煌战绩，打破了国阵长期垄断2/3以上席位的局面，同时也取得5个州的政权。
在州政府的基础上，民联开始实现其竞选诺言，这也是公正党所主张的《人民主权宪法精神》在州级的政府层面上加以实践。在雪州，由于其州务大臣是由公正党代表出任，因此该项主张便首先在雪州实行。
2013年的5月5日大选，它是检验该份宪法精神的关键时刻，大选结果，民联在雪州州议席上比上届取得更好的成绩，这证明公正党及其盟友的政治主张己得到人民的大力支持。
以民为本的政治宣言
2013年2月23日，民联发表名为《人民宣言》的大选宣言，以向人民推介其政治理念及上台执政后的政策与行政方针，兹将第四章《人民政府》部分内容摘录如下：
1，改革伊斯兰机构与宗教体系；
2，建立一个干浄，公正与透明的选举制度；
3，改革司法体系，总检察署，反贪会，皇家警察部队；
4，国会改革；
5，废除所有不利于人民的律法等等。
若安华当大臣将全面落实宣言精神
公正党“加影行动”是基于卡立在主政期间逐渐乖离党和民联的宣言精神，而且在一些行政及民权及民生课题上明显违反了民联的政策。为了向人民负责，公正党便采取撤换大臣的行动。
公正党考虑到雪州大臣地位对民联将来执行全国的重要性，必须派一位政治强人才能稳把舵，航向布城。鉴此，公正党中委会推荐安华出征。岂料，安华壮志未酬身先死，在补选提名日前夕遭受党内外敌人夹攻，以一个莫须有的罪名，导致安华丧失提名资格。
自烈火莫熄运动以来，无论是在牢内或狱外，我国的政治生态深受安华的言行影响。在马来社会，除了前首相马哈迪之外，无人敢与他争锋。安华不仅得到广大社群的拥戴，甚至在巫统内，他也有许多仰慕者，故此，安华一旦主政雪州，何愁雪州巫统不倒？
安华拥有丰富的行政经验，再加上他国内外的人际关系，一旦雪州由他主政，民联模范州的新品牌很快便会爆红。这种情况，不仅令巫统害怕，即使是伊斯兰党内的保王派也感到坐立不安。因为，一旦安华由雪州大臣升至国家首相，在《人民主权宪法精神》的照耀下，伊党回教国的理想恐怕变成梦幻。
但是，公正党不会因为安华受害而放弃加影行动，这起事件反而让人民认识到公正党的正义行动。加影补选胜利了，摆在旺阿兹莎面前的不是一条直达大臣宝座之路，而是布满政治危机的路程。
拖延大臣课题只为水供合约
按照议会民主制度，即使是我国君主立宪的惯例，无论是首相，首席部长或州务大臣，执政一方只要将心仪人选呈交王室后便获批准，不会有节外生枝，除非是蓄意制造政治危机，达到某项政治阴谋。
非常明显，各股保王派势力串联在一起将矛头指向公正党，无非是挫公正党的锐气，进而分裂民联达到巫统继续执政的目的。既然雪州是这场体制斗争的主战场，安华又是在野党的主帅，自然而然公正党遭到来自四方八面保王派的攻击。
在这起事件中有两种现象已经浮出台面，一是卡立成为公正党和人民的背叛者，二是加激伊斯兰党内两股势力的分裂。
9月8日，雪州大臣卡立透露，雪州水供及水务合约料可在本周签订，若然，卡立退位已指日可待。一旦他与水供及水务公司，以及中央政府三造签署了合约，届时，解决他本身的财务问题获得了保障后，也是他退位的日子。
由于雪州水供重组合约（包括乌冷第二滤水厂计划）涉及当权者数百亿令吉的商业利益，副首相幕尤丁曾多次发出警告，即使是雪州换了大臣也不能够损害有关方面的利益。
为了省略不必要的麻烦，无论如何，巫统也要与卡立签署合约后才放人。这便造成雪州当今宪制危机因素之一，导致旺阿兹莎迟迟不能接任大臣位。
人民主权精神首遇大挫
9月9日，继行动党秘书长林冠英之后，公正党实权领袖安华也表示，“若有冒犯雪州苏丹，公正党将请求宽恕”。同时，他说，“公正党和民联都坚守宪法，并且尊崇君主立宪制和国会民主”。
安华这种表忠心态是对人民主权精神的一种打击，它也是我国民主社会进程的一次挫折，盖因人民必须向封建王室屈服。议会斗争就是如此反反复复，只因在野政党不够团结，不够强大，还不能有效地监督与制衡当权者。
回顾10年来人民主权运动的坎坷路，在刚取得一些成就后，又被反动势力反扑过去，虽感受一点挫折，但绝不气馁。
雪州宪制危机衍生了许多新的政治课题，让人民大开眼界。只要巫统继续当政，任何不合理的事物都变成理所当然，相反，仼何合理的事物都成为不合理，或难以实现。旺阿兹莎难以顺利担任州务大臣，就是一个活生生的例子。
陈志光
10/09/2014
真金不怕红炉火话公正党
国家宪法只有一部，君主与庶民皆须尊重与遵守。57年以来，委任首相，大臣或首席部长之事，执政党只须推荐一个人选名单给统治者便获御准。今天，民联所提呈的雪州大臣名单则须要每个执政党成员至少提呈两名以上的人选？这是根据宪法旳那一章，那一条，那一节条文？宪法是由制宪专家拟就后再由立法议会通过，不由得当权者随兴诠释！
强权面前不卑不亢
2014年9月8日，雪州王室发文告表示，“只有伊斯兰党遵从苏丹的谕旨，提呈三名雪州大臣。至于行动党和公正党各自只是提呈同样一个名字，即是旺阿兹莎作为雪州大臣。”
“苏丹对行动党和公正党违逆苏丹8月27日的谕旨感到非常遗憾。行动党和公正党的这项行为反映对王室的无礼，并且是背叛苏丹谕旨的行动。”
为此，行动党秘书长林冠英表示，“就行动党而言，因只提名旺阿兹莎作为雪州新任大臣，招致苏丹不悦，我欲向雪州苏丹请求宽恕。”
他解释，行动党之所以仅推举旺阿兹莎一人，是此前与公正党实权领袖安华协商后的结果。
翌日，安华表示，“如果我们遵守雪州宪法，以及自1957年以来惯例的决定，导致雪州苏丹感觉受冒犯，我们将请求苏丹的宽恕。”。
“纳吉也知道，在巫统自1957年独立以来执政至今的历史，巫统，联盟，还有现今的国阵，都只是提呈一名州议员或国会议员名字，来出任首席部长，州务大臣或首相。”
伊斯兰党精神领袖聂阿兹则表示，“我今天（9日）读到报纸头条，那个叛君的用词让我颤抖起来，我没有再往下读，因为这还只是统治者的谕令，要是阿拉谕令又如何。”
他认为，雪州苏丹的这次训诫，是给公正党和行动党的严厉警告。
一声来自州王室的吆喝，喝出了民联三党最高领袖的政治素质与人格修为。
第一种是：这本来就不关我的事，是因为有人叫我这样做的，我向你认错赔罪啰！有福同享，有难你当，没脊骨！
第二种是：如果你认为我做错了而得罪你，那就请你原谅。不过，我是根据你公公一直流传下来的方法来做的。一副不卑不亢，讲事实，摆道理的气慨，令人敬佩！
第三种是：小的该死，请主人赐罪！我不该和那些叛党在一起！哼！难以形容那副咀脸！
立场如一
2014年9月10日，公正党9日晚举行政治局会议，是否提呈更多大臣人选以满足苏丹的要求是讨论事项之一，但议案遭到安华否决。
安华认为，公正党早前提呈的大臣人选名单，是依循雪州宪法，以及国家1957年独立以来的惯例而为。目前不适合提呈更多大臣人选予雪州王室，应该等待王室回复该党所提呈的最新信函。
有关最新函件的内容，公正党总秘书赛夫丁表示，“信函已经提呈了，由党主席旺阿兹莎签署，王室已证实收到。不过，我不知道内容是什么。”
据悉，有关信函只是重复安华日前的声明，即若有冒犯雪州苏丹，公正党将请求宽恕。若然，公正党在安华的领导下，立场始终如一。只要坚持人民主权立场，不向政治暴力低头，真所谓，真金不怕红炉火！
陈志光
11/09/2014
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