批评持可兰经发誓行为愚蠢 哈迪挺安华无需理赛夫挑战
回教党全国主席哈迪阿旺（下图）今天为参加峇东埔补选的公正党实权领袖安华护航，毫不客气炮轰指控遭安华鸡奸的赛夫，昨天到回教堂发誓的行为愚蠢，根本就违反了回教教义。
哈迪阿旺今天在怡保出席第54届回教党全国大会时，在休息时间的记者会上抨击赛夫的行为，不是一名穆斯林的做法，反之只有犹太人和基督教徒才会这么做。
“穆斯林不会拿着可兰经发誓，只有基督教徒才会手拿圣经发誓。”
他也认为，赛夫此举涉及“肮脏”的政治议程，因此安华无需理会赛夫促其到回教堂发誓的挑战。
理应到回教法庭解决争端
他指出，根据穆斯林的做法，赛夫应根据联邦宪法第121(a)条文，通过回教法庭来证明本身的清白，而不是到回教堂发誓。
“他应到回教法庭解决，这才是恰当的方法。法庭肯定将听取两方的陈词，然后根据所有证据和证供，作出最公正的判决。”
他又没有可兰经博士学位
被回教党支持者尊称为“长老”（Tuan Guru）的哈迪阿旺也不忘讽刺，赛夫根本就不明白可兰经，也没有可兰经的博士学位，却要如何以可兰经发誓？
“他对可兰经完全不了解，为何要把回教堂也拉下水？”
哈迪阿旺重申，虽然安华目前涉及肛交指控，但回教党将坚持之前的立场，即全力支持安华在峇东埔补选中胜出。
“安华是人民联盟的峇东埔补选候选人。我本身已亲到峇东埔，会见当地党员，并启动回教党的竞选机关，为安华助选。”
赛夫昨晚突现身到回教堂发誓
现年23岁的赛夫（上图左）是于6月28日向警方报案，宣称遭到安华鸡奸。经过警方逾一个多月的调查后，终于在8月7日把安华控上法庭。
控状指安华在2008年6月26日3时01分至4时30分之间，于首都迪沙白沙罗公寓的11-5-1单位，蓄意与赛夫进行违反自然性行为，将其阳具置入赛夫的肛门，因而触犯《刑事法典》第377B条文。
自报警后一直没公开露面的赛夫，是在昨天突然现身，到位于首都的联邦直辖区回教堂发誓，强调本身不曾说谎，确曾遭到安华“霸王硬上弓”鸡奸。
安华抨赛夫发誓纯为巫统伎俩
赛夫选择在补选提名前夕才突然现身到回教堂发誓，动机曾引起安华支持者的置疑。不过，赛夫昨天却解释说，他并不知道安华参加补选，他会选在15日发誓，纯粹是时间上的巧合。
对于赛夫的说法，安华却不表认同。他昨晚表示，赛夫此举明显是一种政治伎俩，而且出自于巫统的肮脏政治所为。
今早参与辩论的回教党各州代表，大致上都认同党主席哈迪阿旺在昨日针对“回巫密谈”与回教党遭民联边缘化课题的立场，呼吁基层给信心让领导层处理这两项棘手课题。
因此早上的辩论环节只出现一些零星火花，主要是代表们不满民联在一些州属如槟城与雪兰莪边缘化回教党。他们警告盟党别“斤斤计较”，否则回教党将以牙还牙。
插手只会越帮越忙分裂党
彭亨州代表韩查（Hamzah Jaafar，下图）在辩论感谢主席政策演词动议时呼吁代表，既然在上届党选选出目前的领导层，就应该对他们有信心，交由他们以智慧来处理目前的政治问题，包括“回巫密谈”与回教党在民联内的定位。
他指出，若代表们擅自插手，只会越帮越忙，不仅让党内情况进一步恶化，甚至造成党的分裂。
哈迪阿旺在昨日长达75分钟的政策演词中表明，该党愿意与任何友好对象进行政治合作，但是绝不与巫统这个“患病党”进行合作。他也强调，自己不允许该党在民联内遭边缘化，相反地会继续推动回教斗争。
不满领导层太迟宣布决定
不过韩查还是批评，领导层在“回巫密谈”曝光后，太迟做出正式决定，引起不必要的问题。他也促请领袖不要擅自发表个人意见，因为会被外界误以为是党的集体看法。
对于回教党在民联内的问题，他接受哈迪阿旺的说法，即回教党在民联内没有丝毫的妥协。
他形容，民联三党的关系好比一对夫妻，因此就算丈夫不是很爱妻子，也应该经常说“我爱你”取悦妻子，而民联就是缺乏这种沟通方式，此言引起全场笑声。不过他自己也不知道在民联里，究竟谁是领导联盟的丈夫，谁是妻子。
至于人民公正党实权领袖安华不断宣称的916变天大计，韩查乐观看待，认为这对回教党利多于弊，“至少有一件事肯定是有利的，就是我们能够通过国家所拥有的媒体，来向人民解释我们的政策”。
埋怨回教党在槟雪不受理
不过，代表吉打的慕索达（Musoddah Ahmad）发表了较为批判性的看法，不过矛头并非指向领导层，而是民联盟党。
他指责回教党遭民联边缘化，“谢谢民联内的朋友没有做出非分要求，但也不要拒绝做出应有的回报，为什么回教党在一些州属遭到边缘化？”
慕索达提醒民联盟党，必须了解与承认，他们能够借助与回教党合作发挥更大的力量，因此不要“斤斤计较”。
“不要与回教党斤斤计较，因为我们很少这么做，但是看起来回教党也要开始斤斤计较了......槟城与雪兰莪成为回教党不受理的州属，但是他们的言行却对我们造成负面影响。”
这名代表举例说，公正党籍的雪州大臣卡立出言不逊，提出开放10%玛拉工艺大学的学额给非土著的建议，结果引起玛拉学生公愤，甚至拉队前往峇东埔以打击民联的补选胜算。
他也批评，回教党在处理“回巫密谈”时，引起中层领导的焦虑与混淆，导致他们无法面对党员与攻击该党的巫统。
“在巫统主席（阿都拉）抖出此事后，最高领导层的言论不一致，甚至互相矛盾、前后不一......虽然机密策略不应曝光，但是也应该良好处理。”
回青团代表反常火力大减
早前激烈批评回教党领导层与民联伙伴的回青团，今日所派出的代表纳斯鲁丁（Nasrudin Hassan，上图）却火力大减，只是要求领导层尽力处理“回巫密谈”的课题，避免该党的力量因此而被削弱。
他也呼吁代表将党所面对的问题的交回给领导层处理，并且对领导层保持信心。
回教党副主席莫哈末沙布昨日向代表汇报选举检讨报告，指回教党之所以能取得巨大胜利，主要是靠大吹反风的华印裔选票，相反的马来票的风向并没有多大变动。
他甚至形容，回教党之所以能在霹雳与吉打执政，主要是靠印裔票。
今日几乎所有参与回教党全国代表大会辩论环节的代表，都承认非穆斯林对回教党在308大选的贡献，并要求党领导层进一步招揽非穆斯林支持者，同时让他们在回教党内扮演更大的角色，甚至在回教党旗帜下上阵大选。
此策略明显是要吸引对国阵失去信心的非穆斯林选民。不过，针对回教党是否应该开放党籍，接受非穆斯林成为正式党员或附属党员的课题上，代表们依然持反对意见。
让非穆斯林担任党内小职位
吉兰丹的代表慕斯达法（Mohammad Mustafa，上图）指出，308大选反映非穆斯林选民开始接受回教党，他们已成为该党的珍贵资产，是该党在未来要接手中央政权的重要因素。
来自槟城的莫哈末法米（Mohd Fahmi Abd Wahab）认为，非穆斯林担心若回教党成功执政，他们将会被边缘化。因此，他促请党领导层，开放更多空间给非穆斯林参与党务，共同决定党的方向。
马六甲的卡马鲁丁（Kamaruddin Sidek，上图）进一步建议，让长期追随回教党的非穆斯林在党内担任一些权力较小的职位。
他与柔佛代表拉萨（Mohd Razak）双双主张，让回教党支持者俱乐部的成员，在下届大选代表回教党上阵。拉萨表示，由于回教党不允许非穆斯林以该党旗帜竞选，因此一些俱乐部的成员只好使用公正党的标志竞选。
担心开放党职让回教党变质
虽然回教党党章明文规定只有穆斯林能够成为正式党员，不过该党在数年前开始积极接触非穆斯林社群，于全国各州成立了回教党支持者俱乐部，作为容纳非穆斯林支持者的组织，不过他们仍非党员。
尽管本届大会的主题是“回教党是全民政党”，但是该党显然还未准备开放党籍给非穆斯林。
吉打代表慕索达（Musoddah Ahmad）表示，该州支持回教党开放党籍，但必须保留一个只限于穆斯林党员的党内组织，因为他担心非穆斯林的加入将导致该党乖离回教斗争的路线。
至于让非穆斯林成为附属党员的建议，卡马鲁丁与森美兰的查卡利亚（Zakaria Khalid）都不赞成。卡马鲁丁认为没有必要这么做，因为这将引起许多不可预见的问题。
他建议非穆斯林能够在非正式或附属党员的情况下，代表回教党披肩上阵大选。
促勿鲁莽推动回教化议程
另一方面，吉打的韩查（Hamzah Jaafar，上图）呼吁代表们不要在执政数州后就鲁莽推动该党的回教化议程，否则只会引起反效果。
他以该党执政的吉打州为例，指州务大臣阿兹然左右为难，“才组成州政府我们就要他禁止这个、禁止那个，要知道吉打不同于吉兰丹，我们应该给阿兹然机会，让他以自己的智慧去治理吉打”。
韩查主张回教党多以温和的教导方式（dakwah）来传播回教的讯息，减少祭出回教法（hukum），动辄禁止某些行为的强硬手法，因为不仅是党员本身有所抗拒，非穆斯林更是退避三舍。
在主流中文媒体放大回教党青年团的激烈言论后，该党主席哈迪阿旺与其他党领袖今天纷纷为这些言论灭火，避免引起非回教徒的不满，进而在关键的峇东埔补选战役中发酵，直接影响非穆斯林的选票。
哈迪阿旺今早在怡保出席回教党代表大会时，召开记者会表示，非穆斯林特别是华裔选民无需对回青团代表的谈话感到担忧，因为就算在吉兰丹和登嘉楼州，回教党也未曾对非穆斯林推行回教法。
回青团意见不代表主流领袖
回教党曾在登州执政，而丹州更是该党的大本营。哈迪强调，这两个州就是回教党不会对非穆斯林推行回教法的明证。
他相信，华裔选民会了解回教党的立场，因此峇东埔的华裔选票不会受到一些回青团代表的言论所影响。
回教党总秘书卡玛鲁丁（上图）也强调，就算一些回青团代表发表了激烈的言论，也只是代表们的意见，而非主流领袖的看法。
“要真正了解回教党的主流意见，就必须留意母体的辩论代表的谈话。”
中文报大篇幅报道负面新闻
在前天的回青团辩论环节中，一些代表提出要在民联执政的州政府中禁赌和禁酒，并要推翻“异教徒政府”。经过主流中文媒体大篇幅报导有关言论后，或将直接冲击安华在补选中所瞄准的非回教徒选票。
哈迪阿旺昨日的政策演词更登上《南洋商报》昨日的夜报头条，报道指回教党将继续捍卫党章，为成立回教国目标斗争。
马华也逮住炮轰回教党的机会，马青总团长廖中莱批评回教党未改建立神权国的斗争，而马青总秘书魏家祥更进一步质疑，916变天后是否就会推行回教刑事法？
大会后与中文媒体代表对话
另外，卡玛鲁丁在受询时披露，回教党将在代表大会后，与各大中文媒体举行一场对话会，以阐明回教党的立场，避免引起任何误会。
他指出，中文媒体对回青团大会的报导，已经扭曲了辩论代表的原意。
回教党槟城代表一方面答应全力为安华助选，协助他在峇东埔补选大胜，另一方面却火力全开炮轰槟州民联政府，完全没有将回教党纳入决策过程中，如同“丈夫要妻子睡屋外”。
第54届回教党全国代表大会今日进入第二天，由各州代表轮流辩论感谢主席政策演词动议。
保证基层不会杯葛补选
代表槟城的莫哈末法米（Mohd Fahmi，上图）先粉粹民联内外的疑虑，即自称遭槟州政府边缘化的槟城回教党，是否会倾全力为今日提名竞选峇东埔补选的人民公正党实权领袖安华助选。
“基于中央的指示与合作精神，我们会给予全力合作，确保安华大胜，我们会动员所有的力量......我们愿意牺牲。”
他也保证，该州回教党基层不会再传出杯葛峇东埔补选的消息。
成立4月未曾邀回教党对话
接着莫哈末法米话锋一转，语气激动地向现场千名代表控诉，尽管已成立4个月，但是槟州政府至今仍未邀请该州回教党进行任何对话。
“坦白说，槟城（州政府）从来没有邀请我们坐下来，正式讨论这个州的民联要迈向何方。”
槟州民联政府由人民公正党与民主行动党连联合组成，虽然只有一个州议员的回教党是盟党，但是却没有受邀进入州政府。
夫妻手都没碰过怎会怀孕？
莫哈末法米形容，如果民联是一段政治婚姻，回教党就是一名被丈夫嫌弃的妻子。
“我们感到非常迷茫，因为在4个月后，我们还是在屋外谁，如果他们同情我们，至少叫我们到沙发上睡觉。”
“我们结婚后，其他的兄弟姐妹会问我们，为什么成婚4个月后，你还没有怀孕？我们连触碰对方的手都不行，怎么会怀孕？”
他的这番生动比喻，引起全场爆笑，为闷热的体育馆捎来一丝生气。
槟州竞选16席骤降至5席
法米指出，在308大选之前，回教党曾在槟城竞选16个州议席，但是本届大选却只剩下5席。
“虽然（我们做出牺牲），但是我们现在还在寻找民联的意义为何。”
回教党副主席慕斯达法在昨日向代表汇报，回教党所竞选的议席之所以在308大选骤减，是因为公正党在2004年大选时，基于本身的势力不足，因此将许多原本竞选的议席暂时让给回教党。不过公正党在2008年又索回许多议席，因此回教党竞选的议席才会减少。
嘲讽安华自封“候任首相”
之后发言的登嘉楼代表的诺莫哈末（Nor Mohd Hamzah）也把矛头指向安华。他质问，若民联的916变天大计成功，要由谁来领导中央政府。
他以回教先知穆罕默德的前辈，不点名嘲讽安华自称“候任首相”的行为，“很多人在问，如果我们成功，谁来领导？就连我们的先知都不曾说要成为领袖”。
指密谈让党报恢复出版次数 哈迪没回应代表对民联怨言
回教党主席哈迪阿旺在总结演词中，坚持“ 回巫密谈 ”不仅符合回教教义，甚至对回教党有利，而内政部批准党报《哈拉卡》恢复每周出版两次，就是密谈的成果。
不过，对于另一项代表们热烈激辩的课题，即回教党在民联内遭边缘化的课题，哈迪阿旺并没有回答代表们的各种怨言，反而感谢槟州民联让回教党在州政府内扮演角色。
与槟州回教党态度完全相反
哈迪阿旺强调，回教党是308大选的“造王者”，而且在民联三党当中赢得最多州议席即83个，行动党和公正党分别只有73与40。因此除了单独执政吉兰丹，回教党有机会与盟党执政另外3州。该党也获得盟党的信任，领导霹雳与吉打州政府。
不过，与满腔怨言的槟城回教党完全相反，哈迪阿旺感谢盟党让回教党在槟州政府内扮演角色。早前槟城代表莫哈末法米（Mohd Fahmi）炮轰槟州民联政府，完全没有将回教党纳入决策过程，如同“ 丈夫逼妻子睡屋外 ”。
肯定回巫密谈对回教党有利
在怡保举行的第54届回教党全国代表大会今日进入第二天。哈迪阿旺是在辩论感谢主席政策演词动议结束后，发表总结演词，并再次回应代表们对“回巫密谈”的疑问与批评。
哈迪阿旺坚持“回巫会谈”不仅符合回教教义，甚至对回教党有利，“上苍保佑，《哈拉卡》获批准每周出版两次，这就是对话的成果”。
《哈拉卡》原本每周出版两次，但是当回教党在1999年大选崛起成为最大在野党之后，时任内政部长马哈迪就在2000年限制《哈拉卡》只能每月出版两次，导致该报在烈火莫熄高潮时期高达30万份的销量减半。经过8年争取后，内政部才在今年6月 批准 该报恢复每周出版两次。
此外，哈迪阿旺引述回可兰经与回教先知所教导的从政原则指出，若他人邀请进行对话或会面，我们必须保持开放与接受，因此该党才接受巫统的邀请进行会面。他不忘强调，有关会面是由巫统所主动邀请，并非由回教党推动。
引述过去经验淡化密谈争议
哈迪阿旺重申，与巫统的会谈只是传达讯息的会面（Muqabalah），并非对话（Muzakarah），而且回教党已清楚表明，现在与以后都不会加入国阵，此言立即引起代表们报以“上苍万能！”的口号。
他解释说，这是因为国阵是一个“病入膏肓”的政党，继续采纳内安法令与官方机密法令等恶法，也夺取登嘉楼的石油税与阻止吉兰丹州的发展，“难道要我们上一艘患病的船？”
哈迪阿旺也以过去的例子，尝试淡化“回巫密谈”的争议性。他指出，打从40年以前，该党就不断邀请巫统进行对话，他本身在出任登嘉楼州务大臣时也曾3次致函时任首相马哈迪邀请对话，但是对方都一口回绝。
巫统在海啸后才主动邀对话
但是巫统为何突然一反常态，反而主动邀请回教党对话？哈迪阿旺指出，这是因为今年3月8日的“政治大海啸”，让巫统与国阵蒙受重挫，因此才产生与回教党对话合作的念头。
也许是因为今日的代表鲜少炮打司令台，因此今日的哈迪阿旺神情轻松，在演讲时多次用半咸不淡的英语与代表们开玩笑。
或提升俱乐部成为重要臂膀
另外，哈迪阿旺也承认回教党支持者俱乐部的贡献，并接受代表们的建议，强化这个组织。他表示，领导层可能将之提升为回教党的重要臂膀，“希望很快就有改变”。
几乎所有代表今日都赞扬俱乐部的贡献，对此，领导俱乐部的回教党国民团结局主任姆加希（Mujahid Yusuf Rawa，上图）并不感到意外。
他告诉《当今大马》，因为回教党在大选已指示每州成立俱乐部，党内在大选后发现这是一个接触非马来人的有效平台。
据悉，回教党或许会成立一个指导委员会，研究如何让回教党支持者俱乐部在党内扮演更大的角色。
16/8/2008
回教党在昨日完成了辩论感谢主席政策演词动议的重头戏，从中不难发现党内暗流汹涌。除了代表们不满该党遭民联边缘，存有强烈不满之外；回教党最高决策单位——宗教司协商理事会（Majlis Syura）与现任领导层也因为“回巫密谈”课题而浮现裂痕。
无可否认，“回巫密谈”与回教党在民联内的地位，是本届回教党全国代表大会的主轴，但是党主席哈迪阿旺（左图）在处理两项课题所收到的效果却截然不同。
哈伦丁自揭宗教司不受尊重
在“回巫密谈”课题上，哈迪阿旺已明确定调，即“ 可会谈不能合作 ”，代表们大致上都能接受，只是最后杀出程咬金 --宗教司协商理事会，公开表达他们对哈迪阿旺的不满。
宗教司协商理事会署理主席哈伦丁（左图）在总结辩论时，语出惊人揭露，党内目前已有一些迹象显示，部分党员已不再尊重该理事会的角色。
他进一步指出，“回巫密谈”内情曝光后引起许多党员不满，他也因此被要求与不满者对话，解释此事。
“我和宗教司协商理事会的会员，还被指责对当前的政治课题毫不敏感。”
其实若对照宗教司协商理事会主席聂阿兹在“回巫密谈”曝光后的即时反应，不难发现哈伦丁与聂阿兹站在同一个立场上，都是强烈反对回教党与巫统进行合作。
这也再次印证以哈迪阿旺为首的当权派，与宗教司协商理事会之间，的确出现裂痕。
哈迪演词煽动代表讨伐民联
至于民联盟党的合作关系，哈迪阿旺在大会首天的政策演词以及昨日的 总结演词 ，都没有详细阐明回教党未来如何与盟党合作，也回避代表们所提出的控诉，为昨日的辩论环节留下伏笔。
若 仔细观察，哈迪阿旺在政策演词中，一味强调回教党是“领导政党而不是附庸政党”，似乎有煽动代表们进一步施压民联的意味；在总结演词时再度强调回教党是大 选“造王者”，不仅没有平息代表的不满，反而加强“付出与回报不成正比”的讯息，不仅令人推测他是否有意以代表的舆论来增加回教党在民联内的谈判筹码。
代表炮轰民联多过批判巫统
因此，不难理解为何代表们的辩论内容出现一个吊诡现象，就是他们对本身盟友的鞭挞，竟然远远高于对政治宿敌巫统的抨击。
在早上的的辩论环节中，一些中央代表已提出回教党在槟州和雪州被边缘化的埋怨，其中一名槟州代表更自嘲，回教党目前在槟州政府的情况，就如同遭 丈夫逼在屋外过夜的妻子 。
另外，反涨联盟于7月6日举行“百万人反涨大集会”上发生的摇滚乐队主音“露臂”事件，也成了辩论代表不满的导火线。来自雪州的代表勿西（Usi Salehin Mukhyi）指出，回教党与民联盟党联办的活动，经常出现一些违反回教教义的内容，丧失了民联合作的意义。
“本来百万人反涨大集会的主题，是反对燃油涨价和通货膨胀，但为何却在后来变成‘露臂’问题？”
“我们要确定哪些活动符合回教原则，否则就算回教党获得伟大的选举胜利，又有何意义？”
为何安华又能会晤国阵议员？
与此同时，来自学者理事会（Dewan Ulam）的辩论代表聂查瓦维（Nik zawawi salleh，左图）的矛头更直指公正党实权领袖安华。他以安华会晤东马国阵议员拉拢跳槽的行为，来合理化“回巫密谈”并无问题。
“安华与东马议员会面，又是否有在民联内讨论？会面的内容是否会与回教党的原则有冲突？”
因此，根据昨日大会所透露的种种潜在讯息，可以预见回教党内部因“回巫密谈”所暴露的裂痕，尚未完全修补；该党在民联的未来，更是充满许多变数。
虽然不少代表对民联盟党诸多怨言，但是依然能清楚分辨敌人与盟友，在今日的大会上遵循领导层早前的立场，一致议决支持回教党继续巩固与民联盟党的合作。
不过，他们也促请党领导层，必须确保该党与民联的合作过程中，回教的地位获得保障和尊重，同时让回教党在民联内扮演重要角色。
在全体进行表决之前，回教党精神领袖聂阿兹（上图）也向代表们剖析利害关系，为这项提案背书。
他指出，巫统已拒绝回教教义，不是该党应合作的对象；相反的却可以通过民联，向非穆斯林社群传达回教的讯息。
敦促民联领袖尊重回教党斗争
今日在怡保举行的第54届回教党全国代表大会进入最后一天，第一项议程就是辩论巩固民联的提案。
值得留意的是，虽然回青团在之前的大会上猛烈抨击民联盟党，但是这项议决案却是由该团所提出。议决案共分成7项要点，经过3名代表辩论后，大会获得全体代表以起立投票方式一致通过。
议决案也敦促民联领袖，尊重尊重回教党的斗争议程，避免引起任何敏感课题，影响民联的合作。
此外，议决案还要求，回教党领导层应成立一个中央执行委员会机制，以解决民联的内部冲突问题。
代表：理念不同但是无损合作
代表在针对民联合作关系提案进行辩论时，都认同回教党应继续留在民联；纵使回教党与盟党的政治理念不同，也无损民联三党的合作。
该党中委阿都拉阿都卡林（Abdullah Abdul Karim）说，回教党在加入民联前，已知道民主行动党的政治理念，即要打造“马来西亚人的马来西亚”的全民概念，而回教党则是要捍卫回教原则。
“虽然如此，我们还是可以留在民联，并强化回教党与盟党的合作。”
卡立否认雪州回教党遭边缘化
莎亚南国会议员兼回教党中委卡立沙末（Khalid samad，上图）指出，尽管日前有代表提出雪州回教党被边缘化的课题，不过许多事实证明，这项指责并不正确。
“回教党的3名雪州行政议员，获得最多的州政府拨款。我们来这里开会，也未曾被行动党和公正党阻止，只有巫统才经常诬蔑回教党。”
他呼吁全体中央代表“500%”支持民联合作提案，并获得代表们的鼓掌欢呼。
除了支持强化民联的议决案之外，大会今日也通过另外两项议决案，分别是促请中央政府限制非法入境者进入我国；以及促请中央政府重新检讨柔佛依斯干达经济特区的政策，并在处理与新加坡有关的课题时坚持立场，以维护我国的主权。
以下是大会通过的“巩固民联议决案”全文：
了解回教是回教党的斗争原则，也是庇护万物生灵的宗教；
醒悟马来西亚政治要求回教党在政治与教导回教教义方面，扮演更广大的角色，对象包括非穆斯林；
了解由回教党、人民公正党与民主行动党组成的民联是最好的管道，让回教党推动回教作为一种生活方式，以创造一个公正、透明的福利社会，以及；
了解民联在第12届大选中已获得人民的支持与信任，推动我国的政治改革。
因此，在2008年8月15至17日，在怡保英迪拉慕丽亚体育馆召开的第54届回教党全国代表大会，议决：
（一）支持党主席的立场，即回教党在与民联盟党进行合作时，需捍卫回教的原则；
（二）促请党领导层确保，在回教党与民联盟党合作时，回教的地位需获得保障和尊重；
（三）促请党领导层确保，回教党在制订民联的政策与方向时，需扮演重要的角色；
（四）敦促回教党致力向民联盟党传达回教教义与资讯，确保后者不会对回教党的政策产生混淆；
（五）促请回教党在各领域加强与民联的合作，并让民联5个州政府成为民联合作的典范；
（六）敦促民联最高领袖尊重回教党的斗争议程，避免引起任何敏感课题，影响民联的合作；
（七）促请党领导层成立一个中央执行委员会机制，以解决民联的问题如民联的内部冲突。
17/8/2008
回教党精神领袖聂阿兹（上图）非议国阵以肛交案攻击目前正参与峇东埔补选的公正党实权领袖安华。他揶揄说，若要以此方式在补选一决胜负，不如由安华直接与赛夫进行空手道决斗。
他认为，参加补选者应以政策好坏来争取选民支持，而不是使用肛交案等不正当方式来攻击对手。
“若真的要用这种方式决胜负，不如让安华直接与赛夫进行武斗。如果安华不是患有背疾，我就建议安华与赛夫以空手道或马来武术进行决斗。如果我还年轻，我就和他武斗。”
聂阿兹今日在怡保出席第54届回教党全国代表大会时向记者这么表示。当聂阿兹的“武斗论”一出，现场约30名记者顿时哄堂。
他认同回教党主席哈迪阿旺的 言论 ，即赛夫手持可兰经 发誓 的做法（右图），并非穆斯林证明清白的方式，只有基督教才会持圣经发誓。
聂阿兹今日看起来相当疲累，在上午于大会上向代表们发言后，就离席休息。据悉，这名备受全党上下尊敬的元老这两天都抱病上场。
重申回巫只能会谈不可合作
今日在怡保英迪拉慕丽亚体育馆举行的回教党全国代表大会进入最后一天，第一项议程就是辩论巩固民联合作关系的提案。
聂阿兹也是宗教司协商理事会（Majlis Syura）主席，他在代表们表决“巩固民联提案”之前，向代表们解释他对“回巫密谈”的立场。
他重申，回教党只会与巫统进行会谈，但却不能展开政治合作，而且会谈的目的只有一个，就是要问巫统，为何身为执政党却拒绝落实回教教义与原则？
聂阿兹较后在记者会上进一步解释，回教党与巫统展开会谈，主要是让巫统“走出黑暗”，以感受回教的光辉。
“如果没有这项会谈，那些‘要斗回教的人’，如何去了解回教的真谛？”
抨击巫统弱势时才找回教党
聂阿兹也抨击巫统曾于1973年邀请回教党加入国阵，但在坐大后却把回教党“踢走”。
“如今巫统本身弱了，却没有‘探望’自己的盟友马华和国大党，反而来找我们会谈。”
他指出，对马来人来说，巫统根本就毫不重要；民联目前在5个州属执政，州政府内没有任何一名巫统代表，仍可以继续推行回教原则。
解释回教党执政理念不可怕
提到华社还是普遍担心回教党要建立回教国的课题，聂阿兹说，对此课题存有疑虑者，大可到吉兰丹州参观，了解回教党执政的理念。
“大家好像对此问题还有很多怀疑，我邀请这些怀疑者到吉兰丹州参观。丹州并没有什么不妥，还能吸引许多外资，这就是回教党的执政成果。”
在昨天峇东埔补选爆发疑是公正党与回教党支持者攻击新闻从业员事件后，公正党实权领袖安华在允诺调查这宗暴力案件之余，也抨击部分主流媒体含有恶意地做出不实报导，结果招致一些采访的记者与他展开一番唇枪舌战。
身为峇东埔候选人的安华，今早於安曼基金大厦举行提名日后的首场记者会，为昨日提名的顺利，感谢各族支持者后，话锋一转就批评巫统控制的主流媒体，好像“瞎了眼”为提名日的民联支持者人数“报小数”。
“你也可以看到媒体，如《马来西亚先锋报》进行此恶毒的举动。”
多数票减少意味失败？
随后一名英文报《THE EDGE》记者向安华发问说，如果这次补选的多数票减少，是否意味着失败时，安华笑笑回答说，这是他第一次听闻“胜利意味着失败”的说法。
“赢就赢，输就输，就任由他们（国阵）诠释，我关注的是要获得足够的票数取胜。”
他表示，选民册的干净将影响整体表现，“第一，选委必须要公正，但你看我国的主流媒体......”。
遭记者质问气氛一度僵硬
安华话音未落，提出问题的《THE EDGE》记者打断安华的谈话问，“你是说我偏见？”，导致现场的气氛一度出现僵硬。
安华回应说，他并未提到《THE EDGE》的名字，因为他所指的是《马来西亚前锋报》与国营电视台。
“不是，我没兴趣晓得你觉得如何，但我知道我所读的（新闻）。你看《马来西亚先锋报》和国营电视针对昨日人数的报导，非常的偏见。所以，我必须努力通过座谈会散布消息，不能只依靠主流媒体。”
批评媒体偏见非针对记者
此外，另一名《THE EDGE》记者也提出质问，安华时常批评媒体偏见，这是否否致使支持者攻击媒体，但是安华做出否认，并表示他只是针对偏见的媒体政策，而不是针对特定记者。
为何对凯里丢瓶视而不见？
然而，当一名马来文报《每日新闻》记者询及，公正党殴打摄记事件是否意味着流氓文化开始在该党蔓延时，引起安华的不满。
安华反问《每日新闻》，为何不以同样的标准去质疑巫青团副团长凯里，在去年依约补选中丢掷水瓶的流氓行为。
“《每日新闻》说这种流氓文化开始在公正党蔓延，但是当凯里等人丢掷瓶子时，却没有怪责他们。”
“这个就是《每日新闻》的文化，他们必须改变，因为这是具有诽谤的。”
允诺公正党内部调查不包庇
此外，一名《光华日报》问，公正党是否担心其他人穿着公正党衣服行凶时，安华同意有这样的可能性，因为任何人都可以轻易买到公正党的衣服。
他认为，若有指控，当局就应该调查，况且当时民联和国阵领袖都有在现场，但切莫直接下判断和下定论。
“主流媒体如国营电视台，将会立即归咎我们。我要说的是，先让其我们去调查，然后惩罚这些行凶者，无论他们是来自民联或国阵。”
“若民联的人士犯错，也一样有罪。除了警方的调查，公正党本身也展开调查，绝不包庇。我国必须依法行事，不是森林法则。”
他重提早前《光明日报》摄记在公正党活动遭人攻击的事件，表示事后已经证明行凶者并非公正党党员，但是公正党主席旺阿兹莎却基于尊重新闻自由，亲自向有关受害者道歉。
此外，警方发言人今日表示，当局正在鉴定攻击两名摄影记者的人士身份，至今未逮捕任何人。
槟州公共关系组警官沙哈农（Shaharon Anuar Abdul Latif）在威中警区办事处召开记者会指出，警方接获2项针对昨日案件的投报，共有5名证人目睹经过。
一名《新海峡时报》摄记昨日在采访提名日时，遭到一些疑是公正党与回教党支持者的攻击，另一名目击者外国通讯社摄记，也因为拍摄案发现况而遭人抢走相机。
近2个月后终获赛夫报案书
此外，安华也证实，他已经获得指控遭到鸡奸的赛夫报案书，并且批评赛夫的供词前后不一，包括被鸡奸的次数。
“经过6个星期后，我们在部长指示下获得警方报案书，从中发现了另一个不一致性的事项。”
“这是什么玩笑，难道要我每次都回应？我知道，这可满足巫统和《马来西亚先锋报》，但怎么不质疑是否有调查医生被威胁修改口供的事件，以及吉隆坡医院的报告。”
“杀人后宣誓就可脱罪？”
他也批评赛夫前天到回教堂宣誓的做法，犹如把回教当作是政治工具。
“你杀人后，宣誓就可脱罪和解决？你要依据回教法律，就去回教法庭，不要将回教当成政治工具。真正贪污和不道德的人士虚伪地利用宗教和古兰经，作为政治工具。最不被认为有道德的人，竟来跟我们谈道德。”
安华也指控国阵，除了号召选民不要投票，也砸下大笔金钱买票和向选民收集身分证。
“一旦确认后，我们将向选委会反映，由后者定夺是否采取行动。”
出席今日新闻发布会的领袖包括安华妻子暨公正党主席旺阿兹莎、长女兼班底谷国会议员努鲁依莎、公正党副主席阿兹敏阿里及公青团团长三苏依斯干达。至于昨日作为公正党后备候选人的曼疏也向记者解释，昨日提名后又宣布退选的原因。
回教党全国主席哈迪阿旺（右图）指出，回教党应尽力在人民联盟执政的州属推行回教政策，不过无奈州政府的权力有限，还不能全面落实。
他今午在怡保为回教党全国代表大会发表休会演词时表示，虽然回教党的权力不足以推行回教刑事法（Hudud dan Qisas），惟还需通过各种努力，以“回教化”个人、政府和国家，才符合回教党的政治理念。
“虽然我们不能推行回教刑事法（Hudud dan Qisas），不是在州政府的权力范围内，但是我们依然可以反映我们的志向。”
“愿上苍保佑，我们将在执政的州属尽快注入回教价值，但在执行目标的过程中，我们必须保持精明。”
推行回教政策才能突显不同
哈迪阿旺强调，只有在推行回教政策后，人们才看到回教法与其它政策不同的地方。
“我们必须以现有的权力，在州政府推行回教政策。我们必须证明回教政策，拥有与别不同的规则和意识形态。”
回教党曾在1993年于吉兰丹州议会通过回教刑事法，不过却因为抵触联邦宪法而无法执行。
发地契与扶贫也是回教政策
在较后召开的记者会上，哈迪阿旺也再次谈及落实回教法的可能性。受询及这是否会引起非穆斯林的担忧时，他以回教党支持者俱乐部的蓬勃发展回应，“他们并不害怕，而且已经进步为回教党的支持者”。
哈迪还解释说，回教法尚包括其他福利政策，例如回教党执政的吉兰丹、霹雳与吉打发出永久地契给各族人民，包括马来甘榜、华人新村和印度园丘；以及不分种族与宗教扶助穷苦人民。
回巫会谈惠及盟党甚至全民
至于回教党是否会继续与巫统会谈，哈迪阿旺表示，“若有必要就继续”。不过他强调，会谈主题将是针对回教与国家的利益，而非两党之间的合作。
记者接着追问，此举是否会让民联盟党不安时，哈迪阿旺回答说，盟党已经知道此事，而且会谈有时也能惠及盟党与各族人民，因为会谈内容将包括废除恶法如内安法令，而这正是兴权会所争取的。
受询及除了内政部批准党报 《哈拉卡》 每周出版两次之外，与巫统的会谈是否还有其他好处时，哈迪阿旺先是笑称，“上苍保佑，会有其他的例子”；之后他再指出，吉兰丹宗教学校获得教育部的拨款，是另一项会谈的成果。
指回教党在民联内举足轻重
针对代表最常触及的课题，即要求回教党在民联内扮演更主动的角色，哈迪阿旺认为，目前回教党在民联内的角色吃重，盟党甚至给予信心，让该党领导霹雳与吉打州政府，再加上回教党本身的吉兰丹，共领导三州政府。
“但是党员要求更过，这就要等待时机，就算我们要坐下来，也必须把脚踩稳，然后才弯曲膝盖坐下，不能直接把屁股坐上椅子去。”
询及谁是民联的最高领袖时，哈迪阿旺表示言之过早，因为三党目前还未组成一个正式的政治联盟。
符芳桥
由非穆斯林组成的回教党支持者俱乐部促请该党领导层，借由与民联盟党的合作以及民联州政府的施政，消除非穆斯林社会长期以来对回教党的误解与恐惧。
俱乐部主席符芳桥（左图）今日在第54届回教党全国代表大会上指出，“我们应该让民联州属成为我们的产品，推销我们的能力、强项以及和平斗争的目标，将之出口到其他州属，希望国阵在未来会因此而瓦解”。
他形容，回教党加入民联是“回教党消除非穆斯林对回教党恐惧的良机”。
“在5个民联州属的5年执政期间，我们必须把握机会，向全民传达我们的讯息，洗清对手涂在我们脸上的灰土。”
再创纪录以华语向代表发言
今年是非穆斯林华裔第二次在回教党代表大会上发言，去年的大会是 首次 ，发言人同样是符芳桥。今年他又创下一项新纪录，就是在以马来语发言完毕后，以华语向在场千名回教党马来穆斯林代表发言，而且是受到大会议长的要求，目的是让在场的中文媒体记者更了解其演讲内容。
回教党支持者俱乐部虽然拥有高达1万名成员，但是却非回教党党员，因为党章只允许穆斯林成为党员。不过，参与今年大会辩论的代表，几乎都 承认 回教党俱乐部对该党的贡献，并同意加强俱乐部在党内的角色与发挥空间。
因此，符芳桥的演讲不断获得代表们报以热烈掌声，就连他以华语发言时，听不懂的代表也一样拍掌支持。
冀成立回教党支持者理事会
针对党主席哈迪阿旺昨日表示，该党可能提升支持者俱乐部成为一个重要臂膀的言论，符芳桥进一步提出具体建议，修改党章成立一个回教党支持者理事会（Dewan Penyokong Pas）。
他建议，让这个理事会底下拥有本身的委员会、召开本身的代表大会，并从这个理事会中委任3至5名代表进入回教党中委会，传达非穆斯林的意见与建议。
符芳桥指出，回教党支持者能够成为理事会的会员，因此回教党就无须修改党章，开放党籍给非穆斯林，消除现有党员的疑虑。早前参与辩论的代表都无法接受开放党籍给非穆斯林的建议。
哈迪阿旺在之后的记者会上回应说，党领导层将认真探讨符芳桥的建议。他也表示，该党已决定委任俱乐部成员出任上议员，但是基于该党的上议员配额有限，因此目前尚无法落实。
向吉大臣传达当地华社不满
另外，符芳桥在大会上俨然是吉打华社的“代言人”，不断向回教党籍的吉打州务大臣阿兹然进言，希望后者改变数项引起当地华社不满的政策。
其中包括撤除国阵州政府早前制定的猪肉档必须装置黑玻璃的规定；委任谙熟华文与淡米尔文的官员，监督华淡文报章让州政府做出回应；以及成立一个种族协商理事会拉近州政府与人民的距离。
符芳桥说，当地华社不满在国阵执政时期，吉打全州共有38名华裔县市议员，但是民联上台后只剩下18名，而且大多是与马华关系密切的旧人。
他也揭露，一些来自马华的“内奸”在大选时期大力协助吉打回教党助选，暗地里却扭曲州政府的资讯，然后再传达给中文媒体，以打击华社对州政府的信心。
敦促回教党与律师公会对话
此外，符芳桥认为，目前是时候让回教党领导层与日前举办“ 改教论坛 ”的律师公会对话，建立一个和谐的社会，向各造证明回教不只属于马来人。
他也呼吁回教党领导层，组团探访中国的穆斯林社群，因为回教在中国拥有1400年的历史，马来西亚的回教历史只有600年，而且中国的穆斯林人数比马来西亚的人口还要多，此举有助打开马来穆斯林的眼界。
纳沙鲁丁自揭首次回巫密谈 “时间紧凑”没通知宗教司
“回巫密谈”曝光闹翻天后，代表回教党进行会谈的主角，即该党署理主席纳沙鲁丁今天证实，该党最高决策单位——宗教司协商理事会（Majlis Syura）在一开始，确实没被知会有此项会谈，原因是“时间太过紧凑”。
他披露，回教党首次与首相兼巫统主席阿都拉密谈的地点，是位于吉隆坡的贝拉米路（Jln Bellamy），当时的与会者包括了他本人、回教党登州联委会主席幕斯达法（Mustapha Ali）与该党中委卡立沙末（Khalid Samad）。
首相阿都拉私邸正是坐落在纳沙鲁丁所说的贝拉米路。
“我们是在下午5点左右，于拉惹拉勿路（Jln Raja Laut，即回教党总部所在）召开会议，并同意与巫统进行第一次的会谈。不过当时太过紧凑，我们无法通知宗教司协商理事会。”
纳沙鲁丁今天出席回教党第54届全国代表大会后，受记者追询下，披露更多有关“回巫会谈”的详情。不过，他并没透露，当天同意会谈的回教党会议，到底是来自回教党的哪一个单位。
宗教司理事会公开表不满
宗教司协商理事会署理主席哈伦丁在昨天的代表大会上，突然 揭露 该理事会没获通知，党内有代表正与巫统进行会谈。
他表示，宗教司协商理事会事后虽获悉会谈详情，不过已因此而遭党员质疑该理事会的政治智慧。
这也是“回巫密谈”曝光后，宗教司协商理事会罕有地对此事表达不满。
巫统献议委任联邦部长职
另一方面，针对“回巫会谈”的内容，纳沙鲁丁指出，巫统在首次会谈中，就向回教党提出在州级与联邦政府分享政权的献议，不过后来的两项会面，却只是简单的“喝茶聊天”。
“巫统在第一次的会谈中，就向我们提出政治合作的建议，他们邀请我们共组雪兰莪和霹雳州政府，而且还献议我们担任联邦部长职位。”
后两次单独与首相“喝茶”
他披露，他本人共参与了所有3次会谈，最后两次会谈更是只有他和首相阿都拉两人单独会面。
“我们与巫统首次会谈后，已把此事通知宗教司协商理事会。后来，首相的官员再通知我，首相要跟我会面。我把此事通知党主席后，就与首相在国会大厦展开第2次的会谈。”
纳沙鲁丁说，第3次的“回巫会谈”同样在国会大厦进行，但此次的会谈更是来得简单随性（casual），并没谈及任何政治课题。
“第3次的会谈很随性啦，我们只是喝茶而已。”
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