马來人至上的巫统大会
一个小国小党的马来西亚执政党，巫统的全国代表大会竟然要用上一个星期的时期，它比中共及人大同时开大会的用时还要长，可以申请列入世界健力士大全记录！
一场耗费数千万令吉的党代表大会
巫统第67届全国代表大会从12月2日开始至7日共7天, 在吉隆坡世界贸易中心举行，有来自全国5726名的中央代表出席。
根据贯例，每名中央代表除了获得免费住食在星级酒店之外，每人还获得可观的零用钱及名贵纪念品。
今年的中央代表比往年多了一倍以上，单是花在他们身上就要用上数千万令吉，可谓骇人极了。至于钱从那里来？当然不是巫统给的！
巫统是马来人的护盾
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慕尤丁 |
巫统署理主席慕尤丁11月29日表示，巫统从第13届大选增加了许多议席显示，巫统向巫裔族群保证：巫统是马来人和大马人的护盾已得到强大的支持。
他说，国家宪法清楚阐明马来人和伊斯兰教的地位，巫统会继续保持及加以巩固。
为此，巫统总秘书东姑安南29日宣布，9名受委的最高理事中，其中两人是来自大马伊斯兰宣传机构 (YADIM)主席阿斯拉夫及宗教司莫哈末卡京。
从上述巫统高层的言行中不难发现，本届巫统大会离不开“马来人权力与伊斯兰教至上”主调。这首歌，正是巫统击破‘5月5，换政府’狂潮的最犀利武器！
种族歌儿唱不完
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种族歌儿唱不完 |
“巫统就是马来人，马来人就是政府”，这是巫统60多年来不断重播的老歌，再加上不时给予小恩小惠，导致不仅蒙蔽了许多都市的马来人，而且乡区的马来人也深受迷惑。
11月22日，伊斯兰党主席哈迪阿旺为第59届伊党代表大会发表政策演词时指出，“部分马来选民存有一种政治心理，以为更换执政党就是推翻整个政府，导致他们心生恐惧”。
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中为哈迪阿旺 |
“马来选民的政治心理包括无法辨别政党与政府之分。一些选民以为，巫统就是政府，政府就是巫统。这种迷思导致他们产生几种错误观念：第一, 更换执政党等于推翻整个政府，使到选民产生恐惧感，特别是政府官员及他们的家属”。
“第二，他们以为政府的资产和机构是巫统拥有，导致他们误以为巫统领导层使用政府的财务资源及国家机器是当然的，没有错过。”
哈迪阿旺进一步揭露，“更为严重者，有人以为对抗巫统和国阵，是背叛政府的一种错误行为，因此，如果他们投选在野党是一种罪过，便会产生愧疚的心理”。请浏覧：《伊党对民联的忠誠有如把保护傘！》。
由些可见，许多马来人已中了巫统的种族主义毒素太深了。可以预见，未来一周的巫统大会，它将会继续沿着这条老路走下去！
陈志光
01/12/2013
试探如何破解巫裔对巫统的迷思
第67届巫统大会仍然离不开‘马来主权’种族论调，只因为巫统一日不煽动种族主义情绪便唯恐失去马来人的支持。因此，要如何破解部分马来人对巫统的迷思，逐成为良心政治工作者当下的首要任务！
伊斯兰党对上述课题提出探讨性的政治论述
以下是伊斯兰党对巫统嚣张的种族论调，最后导致民联在第13届大选阴沟里翻船，以及如何痛定思痛后提出新的政治论述，以期破解“部分马来人对巫统的迷思”作出探讨。
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哈迪阿旺 |
11月22日，伊党主席哈迪阿旺为第59届伊党代表大会发表政策演词时指出，“部分马来选民存有一种政治心理，以为更换执政党就是推翻整个政府，导致他们心生恐惧”。
“马来选民的政治心理包括无法辨别政党与政府之分。一些选民以为，巫统就是政府，政府就是巫统。这种迷思导致他们产生几种错误观念：第一, 更换执政党等于推翻整个政府，使到选民产生恐惧感，特别是政府官员及他们的家属”。
“第二，他们以为政府的资产和机构是巫统拥有，导致他们误以为巫统领导层使用政府的财务资源及国家机器是当然的，没有错过。”
哈迪阿旺进一步揭露，“更为严重者，有人以为对抗巫统和国阵，是背叛政府的一种错误行为，因此，如果他们投选在野党是一种罪过，便会产生愧疚的心理”。
他说，一些政治心理涉及马来人文化，需要时间纠正，不过，其他的政治心理，若有强有力的论述加以说明，是可以迅速摆正。
“比如，首先，将‘换政府’的字眼换为‘换执政党’。第二要持续向民众持续解说，执政党巫统可以撤换，而政府可以一直维持及改善。再者，推翻巫统不代表推翻政府，因为要更换的是执政党，而不是政府”。
何谓执政党
政党是现代政治的主干和政府中的主导性政治力量。通常政党主要通过执政，反对，在野或参政等四种不同的方式在政府中发挥其作用。而掌握行政权力的政党便成为执政党。
执政党是公开掌握国家政权的政党。它通常是在议会选举中获得多数议席或在总统竞选中获得胜利，负责组织政府的政党。实行多党制的国家，有时内阁由几个执政党联合组成。在许多国家中，中央政府的执政党与地方政府的执政党不一定是同一政党。
不同的国家，执政党与政府的关系各不相同。正确认识和处理执政党与政府的关系，它有助于大家比较与借助其中有益的事物对不断完善执政方式，以及加强执政能力有其重要的现实意义。同时，大家可以从中探索破解上述有关巫统的巫咒。
马来社会另一面
在马来农村社会的观念中，巫统是他们护佑神的迷思是相当深根地固。这主要源自他们对宗教的虔诚，对领袖的祟拜，资讯的误导，最重要者是巫统实行的种族隔离政策所致。
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被巫统迷惑的马來妇女 |
传统上，马来社会组织带有封建制的色彩，贵族平民之间界限分明。过去，村长由平民担任，县长便是贵族，村长受县长管辖。如今，贵族已由议会及其他民选机构指派的官员所替代，但阶级区别仍很显着。
英治与日治时期，统治者为了削弱殖民地民族的解放力量，他们大肆实行‘种族分而治之’政策，并且培植马来贵族势力成为他们破坏民族解放运动的帮凶。
英国撤离马来亚后，马来贵族便成为其傀儡并接管政权。此后，以巫统为骨干的联盟政府（国阵政府前身)便以统治者身份上台执政至今。
巫统的劣绩
为了继续维持马来社会对其贵族阶级的愚忠，巫统在宗教上加强对马来民族的束缚与奴化，制定许多保守与极端的宗教政策，制造了许多讳忌，猜疑，离间与仇恨，不断扩大，分化民族间的关系。
在教育上施行单元种族愚化教育政策，一方面激励马来民族主义气焰，另一方面是继续推行‘种族分而治之’政策，限制非马来教育源流的发展。同时极力干涉校园与学术自由，导致国民教育素质低落。
在经济与金贸领域中，43年来，所谓的《新经济政策》美其名是提升马来人的经济地位，只给予小恩小惠来收买族人的孝忠心。实质上却中饱了几家贵族，广大的马来社群依然贫穷。
在政治上，巫统一党独大的局面是许多马来民族主义者的温床，也是他们追求钱权的平台。故此，能够站上这个政治舞台的人，每个都是满口种族狂言者！
由于巫统有计划，有系统，有组织长年累月向马来社会进行希特勒式的宣传轰炸，除了国营电台，电视，亲巫统的平面媒体外，其他亲民联或稍为中立的谋介很难能将资讯传达进部分马来社区，尤其是年老的一群。
马来社会的改造工程
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烈火莫熄年代 |
无可否认的，马来社会改造工程早已在烈火莫熄年代开始时进行着，祗是还不够全面深入与普及化而已。
十多年来，烈火莫熄运动已然将改革政府的讯息吹进了马来社区，进而得到 505大选的辉煌战绩。然而，第13届大选由于部分原本支持民联的马来人惧于巫统的种族主义宣传，他们竟然掉头转投国阵，导致民联痛失多个国席。
这显然是他们对民联的政策认织不够，加上巫统的极力抹黑，才使他们容易改变立场。事实说明，民联在马来区的服务与宣传不够，仍须加把劲。
的确，在资源缺乏，以及客观条件困难重重的情况下，要民联党工长期在马来心脏区，尤其是巫统堡垒区进行宣教工作，这不是一件容易的事。
拜科技之赐，民联及其同盟者可以借用电子媒介向巫统的支持者及同情者进行宣教，然而，其效果是无从解答的。
不能公开表态支持在野政党
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《公务员法令》 |
目前我国的公务员人数大约有一百三十五万人，在国阵种族固打制下，其中绝大部分公务员是马来人。由于公务员职位如同鉄饭碗，而且高职的油水丰富，因此成为部分马来人争先恐后应征。
以120万名马来公务员计算，若连同他们的家庭人数加起来，便有500万名马来人靠巫统政府吃饭。作为受薪阶级的，谁也不敢得罪老板，何况又是鉄饭碗？
《公务员法令》将公务员重重束缚，令他们不仅失去对政府批评与揭发弊端的言论自由，而且也不能公开表态支持在野政党。
在如此恶劣的公务员生态环境中，要深入公务员群中宣扬民主政府与民主社会的理念，必须讲究斗争艺术，并结合实况来说服他们。除了贴身宣导外，当然，也要鼓励他们浏覧电子媒体。
重点集焦于“更换的是执政党，而不是政府”
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505大选狂潮 |
505大选成绩显示，民联取得总投票率的53%强，其中，当然包括许多公务员的选票在内。这是一个强有力的平台，也就是换政府的突破点。
如果能够成功在公务员中播下公务员只是为政府办事，任何政党上台执政都无所谓的信念，便算是成功一半。
进而，在民联执政的州属，州政府给予公务员更多的人权自由，更好的福利，那么，不愁公务员不会去选择或支持民联政府，因为这是一个切身利益问题。
社会工作者有必要研究《公务员法令》条文，鼓励与引导百万公务员坚持服务务社会的精神，至于那个政党上台执政都无所谓的理念。相信，假以时日，便能击破马来社会，尤其是马来公务员对巫统的迷思！
由于农村的马来父老，他们的子孙有许多是公务员，只要后辈对巫统改变孝忠观念，不愁他们不会改变愚忠思维！
陈志光
03/12/2013
巫统大会高奏种族曲调
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巫统大会高奏种族曲调 |
一如所料，巫统署理主席慕尤丁为巫统三臂膀大会开幕时，具体的宣布推动“土著经济赋权议程”的7大倡议，以及發表“延续宣扬圣洁斗争”的讲辞，令巫统的种族主义色彩，以及极端保守的原教旨主义政党形象更加鮮明，更为突出。其目的，不外乎是滿足与留住党內外的保守势力！
慕尤丁的演辞摘要
2013年12月2日晚，慕尤丁为巫统三臂膀大会开幕时说，“我们设下2020年成为先进国的目标，我们现在只剩下6年而已，时间不留人。如果马来人和土著没有享有公平和等份的国家经济蛋糕，那么我们成为先进国有什么意义？”
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慕尤丁 |
他强调，“巫统不能允许穆斯林之间出现异教宣扬，也必须确保国内穆斯林不会乖离真正的伊斯兰教谕。巫统作为捍卫伊斯兰教的堡垒，将采取坚定的立场，拒绝任何违背伊斯兰法规的诉求。”
慕尤丁表示，巫统将继续扶持土著与马来人经济，同时维护伊斯兰教免受西方价值观入侵。
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纳吉 |
1970年的《新经济政策》，以及纳吉于2013年9月13日推介的那份，被广泛视为《新经济政策》死灰复燃的《土著经济赋权议程》，如果说经历43年的努力，‘马来人和土著没有享有公平和等份的国家经济蛋糕’的话，那只能证明巫统政府的无能，43年來一直在欺騙马來人！
《土著经济赋权议程》是什么货色
2013年9月23日，首相署副部长拉查里在国会声称，大马拥有68%的马来土著，但他们仅握有这个国家约24%的股权。
“肯定的，若我们要建立一个稳定的社会，我们必须拉抬（土著的股权份额）。我们之前设下的30%股权，至今仍未达标。因此，政府唯有落实这项《土著经济赋权议程》新议程，才能成为一个公平对待各社群。
由于《新经济政策》早已被国內外金贸界定位为巫统朋党的提款机，不再相信巫统的一切说項，故此，如今巫统玩弄新瓶裝旧酒把戏，搬出《土著经济赋权议程》來企图蒙騙过关。
7项倡议
慕尤丁在巫统大会上高调宣布有关《土著经济赋权议程》政策，无非是借马來保守份子齐集一堂的时机，展現巫统不是光说了算数，而是具体提出该议程內容，并给予落实的期限，企图激励保守分子更加支持巫统，期望下届大选能再造神话。
推动土著经济赋权议程的7项倡议如下：
（一）官联公司必须拟定协助土著公司的蓝图；
（二）土著公司必须争取参与政府培训计划自我提升；
（三）政府必须增加马来与土著专业人士的比例；
（四）马来与土著商人与企业家必须提高竞争力；
（五）政府必须继续协助发展马来人与土著的资产，如土地和基金；
（六）政府必须继续满足，城乡马来人与土著社会的福利；
（七）政府必须在郊区推行更多可以制造收入的活动，以解决货品起价的问题。
纵观上述倡议內容，不禁引人误以为马來西亚是个马來人的国家，部分族人通过巫统向政府提出必須要照頋他们的权益。
如此一來，国阵当著歌儿唱的“一个大马精神”无疑已去了‘荷兰’。
陈志光
04/12/2013
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巫统大会背后的隱忧
“贬华扬吉徒笑话，巫人主权护弱政；半壁主帅本无谋，千句万岁张声势”。这是巫统主席纳吉在巫统大会上的心态及其政策演说精髓的写照。
大选与球赛岂能相提并论
2013年12月5日上午，巫统主席纳吉发表政策演说，一开始便以他和国会反对党领袖安华打羽球赛作为例子，极力捍卫我国施行的简单多数选举制度，并以反击民联对选举制度不公平的指控。
他坚称，巫统赢得的总选票乃所有政党之中最多，因此才是最受欢迎的政党。
“假设一场羽球赛，是李宗伟对垒林丹，或是纳吉对安华，或安华对纳吉，都无所谓。在第一局，纳吉以21对15胜利，在第二局，纳吉以5对21输掉，但在最终局，纳吉以21对16拿下该局。”
“肯定的，在遵守规则的这场比赛，裁判也承认纳吉胜出。不过，安华反对，声称他所得到的总分数是52分，但纳吉才得47分。”
“哪里可以这样计算的，这是不对的。我们有我们的制度，我们依据一局一局来比赛，谁赢得最多局，他就是冠军！”
大选与球赛岂能相提并论？在我国，选委会与选举官都是官委，在体制上已倾向执政党，何来公平选举可言？如果一场球赛的裁判及球员都受贿，虽是精彩，也失去其体育精神。
巫统为强化马来人和土著的议程而斗争
接着，纳吉呐喊道，“巫统才是真正捍卫伊斯兰圣洁的政党，而不是伊斯兰党。巫统也承诺，只要月亮和星星存在，巫统都会继续为强化马来人和土著的议程而斗争！”
“在巫统的努力下，如今已设立了伊斯兰教育机构和大学，巫统保证会继续捍卫伊斯兰和秉持伊斯兰法的目标和原则”。
他强调，我国的穆斯林只能遵循逊尼派的教义，其他伊斯兰教派被禁止在我国传教，而过去数十年来在巫统的领导下，我国已经成为逊尼派教义的推动者。
“虽然我们被人讥讽与嘲笑，甚至遭人责骂，但为了穆斯林的团结，巫统会继续不厌烦的向其他政党发出团结的召唤；我们应勇于捍卫民族的前景。”
不要让马来人在地球上消失
纳吉叫嚣说，“我们开大会不是为了寻乐趣，不要忘了，在巫统大会，马来人及土著议程是最重要的。”
“没有巫统，我们会在哪里？没有巫统，马来人会在哪里？我们恳求阿拉帮助，不要让马来人在世界上消失；如果没有巫统，马来人要何去何从？如果马来人的斗争不再存在，我们的心要归向何处？难道我们要马来人的斗争在这片土地被毁灭？马来人会愿意在自己的土地上被边缘化吗？”
他指出，如果没有巫统，还会有谁会听到马来人诉苦？
巫统代表狂热的种族言论
槟州代表慕沙赛法兹尔呼吁，首相纳吉应以“一个马来族”取代“一个马来西亚”。“我们不应该再喊一个大马（1Malaysia），喊来干嘛？我们现在应该喊一个马来族（1Melayu）。”
他说，官联公司应该扶助马来族群，特别是巫统党员。“巫统是由马来人所成立，我们是马来人！”他的言论，马上获得代表的鼓掌与欢呼。
吉打州代表达祖乌鲁斯指出，巫统在来届大选，不必再讨好少数族群，反之只需专注马来选票即可。
他说，在吉打州双溪里茂补选时，联邦政府拨款200万令吉予当地3所微型华小，但国阵的华裔支持并没多大起色，足见这套模式不管用。
然而，他置疑，政府是否有意将目前的多源流学校，整合成单元流学校，还是要保持现有的教育制度？“我们何时才能确保，我们孩子从小学到大学的教育，能诞生一个马来西亚民族？”
雪州代表卡玛鲁在辩论环节时表示，纳吉所形容的“华人海啸”是确实发生的现象。根据大选后的统计，国阵在所有华人聚集的投票站都沦陷，意味着华人根本不支持国阵和巫统。
他表示，国阵自2008年首次失去州政权之后，纳吉亲自出任巫统雪州联委会主席，领军来挽回雪州子民的心，但却无法在505大选夺回该州。
吉兰丹州代表诺祖拉表示，巫统必须继续强大，才能捍卫马来人的权益，否则将沦为其他国家的马来人般，成为少数族群，丧失权益。
“我们要看到马来西亚的马来人，成为新加坡的马来人吗？我们要成为柬埔寨的马来人吗？我们要成为泰南的马来人吗？这些马来人都没有权力，权利和尊严，但我们在马来西亚的马来人，却有权力，权利和尊严。”
他最后高喊：“巫统万岁，马来人万岁！”结束辩论。
巫统大会提案成为囯家政策
纳吉在政策演辞中表示，他希望本届巫统大会的所有提案，能够成为会后的政府政策。
纳吉这番话，印证了几项传闻：（一) 巫统一党独大，巫统就是政府，政府就是巫统，本届政府就是巫统政府；（二) 巫统大会就是内阁会议，大会通过的提案，就是政府的政策；（三）本届巫统大会所展现的一切事物及言行，象征着我国统治精英的精神面貌。
因此，纵观第67届巫统全囯代表大会，整个会场充斥着种族主义气围，看不到任何对国家和全体人民有建设性的政策。
巫统大会辐射出负能量
从另一角度分析纳吉主导本届巫统大会的心态，他的确躭忧不能稳坐首相宝座，一方面他继续阻挠马哈迪势力的扩张，不委任慕克力为中央理事，以防夜长梦多。
另一方面，他现为47%民意代表的首相，一个还得不到半壁江山的国家领袖，在面对世界时，心理实在不能扎实。
况且，他还得面对安华这个头号政敌，安华的影子一日挥之不去，他睡不安宁。本届巫统一开始便放映安华的视频，便是一例，当然，他放映的目的旨在沫黑安华。
这种政治气围可以理解为，纳吉还走不出第13届大选惨败的阴影，他惟有继续推行极端宗教及种族主义路线来稳住原有的支持力量，同时在民联中之间大耍挑泼与分化活动，妄想收复失地。
总而言之，本届巫统大会所辐射出来的负能量，不仅让外资却步，更进一步分化民族间的团结，阻挡了社会与国家的进步！
陈志光
06/12/2013
巫统大会提案是政府政策！？
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巫统大会提案是政府政策！？ |
巫统主席兼首相纳吉在巫统大会上发表政策性演说时表示，“希望本届大会提呈的所有提案最终能成为国家的政策”。由于那是影响全民的政策，大家必须关注。注：（提案内容摘录自星洲网)。
三大提案是什么货色
(1) 感谢主席政策演词
1.全力支持党主席政策演词，规划出政党、种族及国家未来方向；
2.支持党主席建议，提高政治转型诠释，以让民主程序继续绽放；
3.支持党主席落实各种国家转型计划，以在2020年成为先进国；
4.建议落实强化土著经济议程；
5.建议政府研究城市化对各族包括马来社会的政治及社会经济影响；
6.促请巫统和国阵成员党各阶层做好准备，以迎接第十四届全国大选；
7.支持巫统和国阵领袖，去执行任何有利人民的政策。
评述：
提案件1.1，1.2及1.3，这三项提案，鍳于现实政治利益，巫统政府已在落实中，其所谓转型的主要受惠者主要是巫统内的朋党。巫统三大臂膀领袖在致辞时已强烈表达出来。
至于在2020年成为先进国一事，那还是个梦，这只不过是巫统领袖借用它来权充国家繁荣假象，并不断从巨额发展拨款中抽取油水吧了。
1.4，该提案的宗旨，已在整个大会上串联成一首种族性歌曲，上至党主席，下至中央代表不断轮流演唱，其司马昭之心，人人皆知。
1.5，由于它是比较学术性的课题，至今尚无听到任何有关回应。
1.6及1.7，这是个泛泛之谈的提案，现在提出备战第十四届全国大选，或许，纳吉妄图冐险在三两年内举行闪电大选，以期巩固势力，这是有可能的。
（2) 经济
1.支持落实强化土著经济议程，并专注在协助贫困者、土著企业家及中小型企业；
2.促请政府采取必要措施解决一些专业领域如会计缺乏土著专业人士；
3.促请政府通过各机构提供巨额拨款，以让获得贷款的年轻和女性企业家，成为国阵支持者；
4.促请政府制定关键表现指标，要政府相关公司聘请更多土著大专毕业生；
5.促请政府通过现有机构，增加土著在大城市的产业拥有权；
6.促请政府关注城外地区公共交通系统；
7.支持政府于2015年落实消费税；
8.促请政府谨慎参与任何自由贸易协议谈判。
评述：
提案 2.1，政府强化土著经济议程是肯定的，受益者肯定绝大部分都是亲巫统的马来人。至于‘专注协助贫困者’嘛，哈哈，天晓得！
2.2，历届教育部长都吹嘘我国的教育水准已达世界指标，并且是区域性的姣姣者，如今巫统大会提案竟敢提出如此不识时务的提案，直叫副首相兼教育部长慕尤丁无地自容。这个提案，就交给慕尤丁落实吧！
2.3，只要有钱拿，有谁不会做戏？只不过是那一些巫统有关负责人先成为亿万富翁吧了！
2.4，政府相关公司已经聘请太多土著大专毕业生了，这些仍然扶着柺杖上班的大学生的关键表现指标已经十分低，难道叫他们坐作白领薪不成？
2.5，要增加土著在大城市的产业拥有权，就必须政府通过现有机构。这是什么鬼话？怪不得，这么多马来种族主义分子加入巫统，并竞相爬进领导层，其目的就是想不劳而获，一夜间成为“在大城市拥有产业权”的拥有者！
2.6，提案归提案，提爽吧了。
2.7，此提案再由巫统大会通过，算是盖棺定论了。
2.8，看来，相关部门首长和代表不够智慧，须要巫统大会通过提案来提醒。
（3）教育及宗教
1.支持政府塑造大马成为现代化伊斯兰国家，落实中庸之道；
2.建议在宪法内阐明加强逊尼派地位，以和异教抗衡；
3.促请党在涉及伊斯兰教义和信条的课题，采取更积极的措施；
4.促请政策采取必要措施，提升伊斯兰法律和伊斯兰法庭；
5.促请尽快采取行动成立伊斯兰主权委员会；
6.通过清真寺及祈祷室等管道将伊斯兰发扬光大；
7.支持2013年国家教育蓝图，确保大马教育制度成为全球翘首；
8.促请政府在国民教育中加强各族团结，和鼓吹爱国精神；
9.确保高等教育基金持续性；
10.建议加强国语，涵盖至公立和私立大专；
11.促请政府为土著学生提供优质教育，加强其竞争力
评述：
3.1，老调重谈，不浪费看官的眼神。
3.2，如果修宪并‘阐明加强逊尼派地位，以和异教抗衡’。请问，伊斯兰的教义与精神何在？这批人不配称为教徒！
不过，沛公舞剑，志在伊党，伊党署理主席末沙布可能会拿来祭剑。
3.3，已经够极端了！
3.4，伊党领袖，准备接剑！
3.5，喔！？又多一个主权委员会？目的是？
3.6，已经红遍世界了，难道要飞出地球？
3.7，世界前200大排名榜都无份，竟发梦想成为全球翘首？
3.8，国民教育中加强各族团结，和鼓吹爱国精神是假的，马来主权至上才真的！爱国嘛，你来评。
3.9，除了‘确保高等教育基金持续性’外，更须确保高等教育基金公平批准给各族大专生。
3.10，够了，够了，马来文离开马航机舱后，便不能用了！
3.11，政府送柺杖，又送轮椅，土著学生要具竞争力，丢掉它们吧！
陈志光
07/12/13
巫统大会打响宗教战争第一炮！
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巫统大会打响宗教战争第一炮！ |
第67届巫统全国代表大会原以为只是一场充斥种族主义叫嚣，宗教狂热分子渲泄情绪的大会。原来，它包藏祸心，打响宗教战争第一炮！
早有预谋
巫统大会前夕，謷方宣布已破获一伙杀害一名彭享宗教师的什叶派嫌犯，嫌犯首领为一名前军人。
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巫统署理主席慕尤丁 |
12月2日晚，巫统署理主席慕尤丁在巫统三臂膀大会开幕发表‘延续宣扬圣洁斗争’的讲辞。当时，舆论界普遍聚焦在巫青团长凯里与妇女组主席莎莉扎的演辞上，对慕尤丁发出的’圣战’言论反而忽略掉。
他强调，“巫统不能允许穆斯林之间出现异教宣扬，也必须确保国内穆斯林不会乖离真正的伊斯兰教谕。巫统作为捍卫伊斯兰教的堡垒，将采取坚定的立场，拒绝任何违背伊斯兰法规的诉求。”
巫统大会三大提案里，其中包涵在‘教育及宗教’提案中的第2至第六条文，它已经为舆论，司法，执法，以及组织上作了准备工作，以下是该提案中五项条文的内容：
2. 建议在宪法内阐明加强逊尼派地位，以和异教抗衡；
3. 促请党在涉及伊斯兰教义和信条的课题，采取更积极的措施；
4. 促请政策采取必要措施，提升伊斯兰法律和伊斯兰法庭；
5. 促请尽快采取行动成立伊斯兰主权委员会；
6. 通过清真寺及祈祷室等管道将伊斯兰发扬光大。
扎希剑指末沙布
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巫统副主席兼内政部长阿末扎希 |
2013年12月7日，巫统副主席兼内政部长阿末扎希公开指责伊斯兰党署理主席莫哈末沙布信奉国内不受承认的什叶派，并放话要首相署部长贾米尔对付他。
“我们很惊讶，为何伊斯兰党会让什叶派的重要领袖，成为党内第二把交椅领袖。不要躲起来！不要躲起来！拿督加米基尔，内政部现在授权给你，立即对这个第二把交椅领袖采取行动！不欢迎什叶派”，顿时，全场代表高声呼叫以示支持。
他也强调，巫统只是属于正统教义，即逊尼派的穆斯林。
“从1996年开始，政府已经宣布什叶派是邪教，党主席也曾强调，巫统只是属于逊尼派。如果有党员追随什叶派，请离开他们，回到正统教义来。”
“如果伊斯兰党有勇气，就表明政治立场，反对其中一位重要什叶派成为领袖！”
筑好战斗工事
过去数个月，由巫统控制的报章，特别是马来媒体大肆炒作逊尼派与什叶派之争，并影射末沙布是什叶派教徒。
当日阿末扎希宣布，“内政部与大马伊斯兰发展局（JAKIM）合作，成立“杜绝邪教委员会”。言毕，马上获得3000多名巫统代表的高声欢呼支持，“不用吩咐，我们已经做了。”
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教派战争的无辜受害者 |
阿末扎希也警告所有涉及什叶派活动者，内政部将毫不犹豫对他们采取行动，封查并没收所有财物，包括用来举办活动的地方产权，因为什叶派被公认为具有破坏国家和谐与宗教圣洁的威胁，并能分裂穆斯林族群。
阿末扎希建议修改党章，规定巫统党员必须是逊尼派教徒。
12月7日，巫统主席纳吉在巫统大会结束时表示，巫统将召开特大修改党章，以便把党章中第33条文有关伊斯兰为‘官方宗教’，修改成‘联邦宗教’。同时阐明，巫统将遵循正统的逊尼派教义。
巫统将以更极端形象示人
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纳吉：‘马来人就是政府，政府就是马来人’ |
前阵子，纳吉还不断老调重弹，兜售他的政府转型，中庸之道。时间只相隔不过48小时，他突然来个大变脸，说什么‘马来人就是政府，政府就是马来人’！还有什么巫统将召开特大修改党章，要把伊斯兰‘官方宗教’的地位，提升到‘联邦宗教’，即囯教位置！
纳吉这一“转型”，不仅彻底暴露了他本来的真面目，而且也破坏了国家残存的宗教和谐局面。
更为严重的时局将随之而来，伊斯兰宗教派系的残酷争斗将会在我国上演！
末沙布这条硬汉
伊斯兰党署理主席莫哈末沙布向来予人的形象是个进步与充满活力的伊党领袖。他为人正直，思想开明，在各个维权运动中都身先士卒，深得民心。
在民联领袖中，他是位非常杰出的领袖，论才华，胆识，他不亚于安华，在政策论述上，他略逊于安华而已，他可被视为安华在民联地位的接班人！
对于这位重量级的民联领袖，巫统当然怕得要死，恨得要命，曾经多次以莫须有罪名陷末沙布于不义，更在4.28大集会中，警方借口失误以大型电单车冲冲他，导致末沙布脚部受伤，至今尚未痊愈。
2013年12月8日，末沙布驳斥阿末扎希的指控，并指责后者不怀好意。“我还没听见他说什么，但我会先与我的律师讨论。我信奉逊尼派，一名信奉逊尼派教义的穆斯林。”
伊斯兰党人不会坐以待毙
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伊斯兰党大党徽 |
听了末沙布冷静与理智的回应，可以理解伊斯兰党人绝对不会坐以待毙。
巫统以为拿末沙布祭剑以为可以收到杀一儆百效应，不仅先将末沙布标签为什叶派分子，企图未审先判将他孤立起来，尔后趁势杀向伊党中央领导层。
另一方面，民联成员党中的公正党也有众多穆斯林，他们许多都是社会运动的中坚分子，他们都坚持体制改革的硬汉子。在政治上，他们都与伊党的穆斯林结成坚定的盟友，任何力量难以将他们分裂。因此，巫统改变策略，企图以’异教徒’手段达到其政治目的。
毕竟，今天的伊党不是五六十年前的伊党，今天伊党内的穆斯林素质，更不是巫统所想像的‘巫统式’穆斯林！
既然巫统冒险打响宗教战争第一炮，伊斯兰党绝不会坐以待毙。日后囯家陷入大动乱，巫统，纳吉都是大罪人！！
陈志光
08/12/2013
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