巫统舉什叶派棋子想將死伊党
巫统煽起第67届大会士气，一方面为失去半壁江山后恐慌的心灵压惊，壮胆。同时也改变斗争策略，诬告末沙布是什叶派首领，显然是沛公舞剑，志在伊党。
祭出‘清洗什叶派’黑旗
第13届大选，国阵不仅再次丧失 2／3国席优势，甚至其国席比上届更少，总得票率是 46.66%，故此喻之为半壁江山弱势政府。
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马哈迪：纳吉的首相地位会被代替 |
前国阵强人马哈迪有言在先，如果纳吉在第13届大选中所取得的国席少于上届，那么，纳吉的首相地位会被代替。
大选结果，国阵受到空前重创，只靠巫统一党支撑大局，虽保住政权，惟基业崩裂，士气大损。在此险境下，巫统上下頋及基业安危，不敢强迫纳吉下野。
但是，党内不满纳吉的情绪仍然高涨，此点从巫统最近的党选中可见一斑。为了转移党内的不满情绪，纳吉一伙趁巫统大会之际，高调祭出‘清洗什叶派’黑旗。
巫统要对伊党打场宗教派系战
纳吉当然知道他走在钢索上，随时会摔得粉身碎骨。因此，当他重新获得巫统保守势力支持后，首要任务便是如何从民联手中争取回马来人的话事权，回复当年‘马来人就是巫统，巫统就是马来人’的黄昏岁月。
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纳吉：‘马来人就是巫统，巫统就是马来人’ |
这支‘马来人就是巫统，巫统就是马来人’的怀旧老歌，不仅贯穿整个巫统大会，而且统吉更加多次提及，可见巫统的种族情绪是多么的强烈。
由于公正党内具宗教司背景的领袖很少，而且全党都非常尊敬安华，巫统要分裂公正党内的马来力量相对艰难。
反观伊斯兰党的情况，不仅其成员绝大部分是马来人，而且党内还保留强大的宗教司势力。同时，一些宗教司向来与巫统保持良好关系。基于这种特殊因素，巫统企图从中寻求突破点。
但是，经历60多年历史考验，伊党高层对巫统的糖衣炮弹早已习以为常，倘若巫统再以所谓的‘马来人大团结’，或‘巫伊会谈’的技俩来耍手段，当然不能损伤伊党团结。
为了一矢中的，巫统副主席阿末扎希在巫统大会上突然发难，高声责问：为何你们（伊党）选择让什叶派领袖成为党内第二把交椅？
巫统发出的炮火帯出非常清楚的讯息：就是巫统要对伊党打场宗教派系战！
孤注一掷
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末沙布被巫统‘靠害’ |
在国际上，正当两个教派的领袖们参加共同的会议，遵循《古兰经》和圣训为穆斯林世界的利益坚持一致的立场。什叶穆斯林的伊玛目和领导人甚至主动宣传和号召穆斯林世界的团结，消除分歧之际，为何巫统竟敢违背全球穆斯林的意愿？
这只能说明巫统及纳吉一伙为了本身的政治利益，为了转移党员及支持者不满领导无方的视线，不惜孤注一掷！
再者，巫统自以为掌控着国家机器可以为所欲为，一手遮天下可以迅速打垮伊党和公正党，重登马来人一哥的龙座。
根据资料，长期以来，马来西亚确实存在被列为’邪教’的什叶派存在。不过，巫统政府向来只将他们列为邪教，不敢指称他们是什叶派追随者，以免被穆斯林世界视为是一种宗教迫害。
一旦 OIC将巫统或马来西亚视为是个宗教（指伊斯兰）迫害的国家，届时，马来西亚不仅会遭到 OIC的扺制，甚至穆斯林世界也会远离巫统，届时，我国经济將受重創。
听说与同情都成罪名
2013年12月12日，内政部 出示10项证据，力证伊党署理主席莫哈末沙布与什叶派的关系匪浅。
1, 末沙布曾于2005年在玻璃市亚娄一场讲座上，根据什叶派的方式以小扁石祈愿。
2, 末沙布曾对中东区域内著名什叶派领袖，即伊朗革命领袖霍梅尼的遭遇表示同情。
3, 内政部参考了亲巫统的非政府组织“纯正”（Jati）副主席艾迪（Aidit Ghazali）早前接受网络媒体《AntaraPos》的专访时声称，末沙布是“什叶派的象征人物”。
4, “与此同时，与他（末沙布）在同一政治斗争线上的朋友都承认，他与什叶派有所关连。”
5, 末沙布‘曾呼吁’大马穆斯林遵循霍梅尼的思维与领导素质，这也显示他依据什叶派教义。
6, 等等。
内政部秘书长阿都拉欣强调指出：“这些理据都足以证明他（末沙布）信奉什叶派和与该派的活动有关系。”
真是，欲加之罪，何患无辞？
末沙布承认钦佩领袖
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勇上火线的末沙布 |
末沙布较后受询时表示，“针对我钦佩霍梅尼的指控，我感到万二分谢意。我的确佩服霍梅尼的领导，因为他是一名有能力带领穆斯林自立的领袖。”
无论如何，在阿末扎希影射信奉伊斯兰什叶教派后，莫哈末沙布驳斥这项指控，并考虑起诉阿末扎希。
一个人的宗教信仰虽然要反映在他的工作与生活中，但是，如果连他的思想感情都全依照教规行事，他已经不是人了。
末沙布是位宗教兼政治领袖，如果他一切都根据伊斯兰经典行事，他只不过是名宗教司，不可能是位受到各族民众爱载戴的民联领袖。
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末沙布是位受到各族民众爱载戴的民联领袖 |
他爱恨分明，明辨是非，反对暴政，勇往直前才招致巫统的连番打压。现在，他连钦佩一名国家领袖都被入罪，可见巫统政府是多么的专制！
陈志光
12/12/13
失去方向的马华党选
马华党选各方经历多时的互相漫骂与沫黑之后，终于快要到达了结阶段。那派能掌控党权，重得巫统搂怀，那派败战失意，望权兴叹，即将有所分晓。
立场含糊不清的总会长
此届参选总会长的颜炳寿14日说，“我们要选一个意志坚定的总会长，还是一个立场容易动摇的总会长？我们要选一个立场鲜明的总会长，还是一个含糊不清，摇摆不定……连话都说不清楚的总会长？”
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颜炳寿 |
他说，他在上个月宣布问鼎总会长一职时，不受各界看好，有人甚至形容他为炮灰和陪跑。但是，随着支持率越来越高，他已经准备好领导马华。
显然，颜炳寿指的那名‘立场含糊不清的总会长’就是廖仲莱。既然3名总会长候选人之一是位软脚的残障人士，他却自认为胜算高，“已经准备好领导马华”了！
颜炳寿对马华当前处境的感受
他认为，“简单来说，我们（马华）被看成是救火的政党。我们一定要看清楚，（马华）到底犯了什么错误，惨败的根源在什么地方。”
他举例，吉隆坡甲洞一家餐馆谢绝穿马华党服者进入，反映党员有必要正视马华在华社的地位。“我们要问问自己，甚至去照照镜子，这些都是最根本和心酸的问题。”
颜炳寿提醒党员，若马华纵容外势力干预，将导致该党如行尸走肉。“如果我们连党选都放弃，这将彻底摧毁整个政党。”
寥寥数语，他道尽马华当前‘心酸’的处境。
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颜炳寿的竞选宣言 |
于是，颜炳寿提出‘救党’的竞选宣言：
1）政治
1.1, 平等伙伴关系与捍卫党自主权。1.2, 告别族群角度为出发点的政治斗争，改以国家全民利益为主的政治论述模式。1.3, 党在国阵的政策制定与决策过程，必须有显着与实质的参与权。1.4, 公共领域与政府官联公司的族群代表性 - 公共领域族群比例严重失调。
2）经济
2.1, 建立一个亲商、自由竞争及有效率的市场经济发展，以利于国家财富的创造。2.2, 不分族群和信仰，提供经济发展的公平机会。2.3, 降低经商门槛，取消不利竞争的限制，让各族群企业者公平申请融资、培训与分享市场网络资讯。
3）教育
捍卫家长的教育选择权，公平分配资源予各源流学校，提高技职和在职培训水平，以利人力资源的发展。
4）社会
4.1, 除了华团组织，更须加强公民社会、专业机构及维权组织的互动。4.2, 捍卫联邦宪法赋予各族群国民的基本权益。4.3, 不分肤色族群，维护社会弱势群体的利益。确保年轻国民能够在这片国土上享有公平的发展机会，发挥他们的潜能。
5）党组织
5.1, 进一步民主化党选举与建立健康的政治文化。这包括直选总会长，杜绝金钱政治，也阻止外来势力干预党选，等等。
颜炳寿提出洋洋大观的竞选宣言，煞是好看
马华成立于1949年2月27日，至今已有64年历史，前后共有9名总会长。
重看马华‘政治主张与宗旨’的党章内容，再读读颜炳寿的所谓‘竞选宣言’，不禁令人有时光倒流的感觉。为何地球已经转了64个大圈，马华公会还在原地重弹创党初期的老调，更不堪入耳者，其音质与唱腔都走了调！？
原立党宗旨第 15条文例明：促进、保存与维护华语、华文之应用与学习, 并确保它在马来西亚宪法第152条明文规定下之应用、教授及学习不会被禁止或阻扰。
再看看颜某的教育宣言：捍卫家长的教育选择权，公平分配资源予各源流学校，提高技职和在职培训水平，以利人力资源的发展。
请教颜某，当年堂堂皇皇的立党宗旨去了那里？难道为了投入巫统怀抱，害怕重提：“并确保它在马来西亚宪法第152条明文规定下之应用、教授及学习不会被禁止或阻扰。”？真是没骨气！
知道颜某及其团伙的心态，不谈也吧！
马华第60届中央代表大会将于12月21日至22日举行。此届大会将选出新届中央理事会。此届竞选总会长的还有翁诗杰。
翁诗杰的3主张8计划
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翁诗杰 |
12月15日，翁诗杰出示手中的竞选宣言，包含“三大主张”和“八大计划”的竞选宣言。他表示，他将上载到网上让党员及社会民众能够理解他的决心。
三大主张
1. 挽回华社对马华的信心，务须认真贯彻权力分享的概念。除了管制分配，它更须体现在各级政府的政策拟定及决策层面上，才能彰显马华参与国阵共治的有效角色。马华的政治定位是国阵咨询协商的共治伙伴，不是讨价还价的角色。
2. 认真落实经济平等目标，除了扶持弱势社群，必须保障各族的公平竞争和均等参与的机会。
3. 以“唯才是用”为导向，废止过时政策，阻遏人才外流，并充分透明地以绩效作为各领域录取人才、培育人才的标准。
八大计划
1. 党务：强化基层、活络组织，全面赋予党基层更大职权和参与空间，（省略附件）。
2.政治：“跨族扎根”计划成立一个马来西亚社群联盟，广招各族党友，扎根社区，加强党的影响力，以迈向全民政治。
3.政治：“心向马华”计划组织海外马华具乐部，加强各族旅外侨民对马华的认识和向心力，及积极拓展海外人脉。
4.经济：“转型自强”计划通过推动“经济自强运动”，协助中小企业与传统行业的转型，包括提供咨询服务、微型贷款与人脉网络，以期在经济领域，能为马华的角色定位。
5.教育：“活水源头”计划设立“活水源头教育基金”，制度化援助华文独中与改制国民型中学，并奖励这两大类别中学优秀生；支援华小则需按个别的实际需要，即可向政府申请，也可以由马华从旁资助。
6.青年：“青年成才”计划提供社区青年技职培训机会，推广为己增值意识；并设专案协助青年就业成材。同时结合马青团的力量，加强跟社群的联系。
7.妇女：“巾帼自立”计划通过技艺培训，提供创业微型贷款，扶持弱势妇女创业自立。同时结合马华妇女组的力量，通过活动为妇女的权益议程积极发声。
8.社会：“施医赠药”计划全面推动流动义诊，为各族贫弱社群提供免费的医疗服务，以纾解民困。
纵观翁某的3主张8大计划 ，基本上与颜炳寿的竞选宣言无甚分别，只是在8大计划一栏上多加花边文章，引人注目而已。
别忘了，翁某曾任马华总会长。任内，他有向巫统反映过他的3大主张‘愿望’吗？有向马华基层表达过8大计划吗？
这样无信的政府
2008年3月8日大选前夕，翁诗杰身在北京向华社报喜说，他已向中国争取到互相承认学位的承诺啦！弦外之音：华社，是我马华总会长翁某为华社争取到的，请投马华一票吧！
中马教育协定
2012年03月14日，马方宣布承认的146所中国大学，包括中国政府重点发展的“211工程”及“985高校计划”的大学，其中清华大学、北京大学、上海交通大学(微博)、北京外国语大学以及南京大学等均在其列，由2011年4月28日算起生效。同时，马方也希望中国政府能够尽快承认马方推荐的54所高等学府。
2013年11月11日，首相署部长沙希淡指出，目前公共服务局只承认9间中国大学和18间台湾大学的学位。
他说，虽然大马学术鉴定机构（MQA）已接受820间中国大学学位，但是，公共服务局所承认的中丶台大学学位只有27间。
哇噻！国际的承诺都可以随时被一个‘局’所改变和否定。翁诗杰！这样无信的政府，你还要带着马华卖身给巫统？
3名总会长候选人全是盲，聋，哑人士
从两名参选总会长的竞选宣言中，人们不难发现宣言不仅了无新意，全是老调重弹或泛泛之谈，而且是无视当前巫统的种族与宗教霸权主义，避而不谈，视而不见！
巫统领袖宣称修改宪法，将伊斯兰改为国教。他们在宣言中敢提出反对吗？
《2013-2025年教育大蓝图》
在教育政策上，《2013-2025年教育大蓝图》分成三个阶段落实。第一个阶段是从2013年到2015年，短短三年内，政府要将华小国语科目的时段，从180分钟大幅增加到270分钟。第二阶段要将华小土地拥有权和董事部权力完全转移到教育部手上，限期2021年完成。第三阶段在2021年至2025年实现国小和国中成为所有家长的首选学校，到时教育部将检讨“多源流学校的选择”和“国家教育体系结构”，以作出进一步的“改变”。
在这个攸关华人民族及教育前途的课题上，他们在宣言中敢提出反对吗？
颜炳寿说什么：捍卫家长的教育选择权，公平分配资源予各源流学校，提高技职和在职培训水平，以利人力资源的发展。
翁诗杰更莫名其妙地胡扯：教育：“活水源头”计划设立“活水源头教育基金”，制度化援助华文独中与改制国民型中学，并奖励这两大类别中学优秀生；支援华小则需按个别的实际需要，即可向政府申请，也可以由马华从旁资助。
他们简直是在装傻，扮聋，又装哑，不敢正视问题，而且避重就轻，甚至连老祖宗创党的宗旨都不敢提，深怕得罪巫统，如果由这种人去领导马华，真可谓一代不如一代矣！
3名总会长候选人对国家大事，人民切身利益课题的立场含糊不清，闪闪缩缩，深怕得罪当权者。从他们过去的言行，再看他们的竞选宣告，不仅会令有良知的马华人大表失望，即使是旁观的华社也连呼马华只剩下一个方向，就是去’荷兰’啦!
陈志光
17/12/2013
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纳吉借清洗什叶派过桥？
任何宗教教义都离不开向善，包容及群爱的范畴。若果只以本教派利益出发，或假维护教派利益为借口去打击，或者摧毁他教派，这不仅违背，甚至污辱了本身宗教的教义与尊严，更是一种政治打压，宗教迫害罪行！
内长言而不实
12月15日，内政部长阿末扎希宣称，大马境内有30万什叶派信徒，分别在18个据点活动。
内政部长阿末扎希
他说，内政部是基于公共安全起见，先采取行动制止什叶派的活动，以免像泰国和菲律宾一样，发生逊尼派与什叶派之间的流血冲突。
事实上，泰国南部的宗教冲突是回教分离主义者的叛乱活动，是以杀害佛教徒来向佛教徒执政的政府施压；而菲律宾南部的动乱，本貭上也是场地方分离叛乱，跟执政中央的天主教徒扯不上任何的宗教关系。
更为严重者，泰南与菲南的回教武装叛乱跟马来西亚的逊尼派政府关系极为暧昧。谁是好战派，世人皆知。
末沙布倾向什叶派？
阿末扎希指出，该部将把有关伊斯兰党署理主席莫哈末沙布是什叶派信徒的证据，交给大马伊斯兰教发展局，以采取进一步行动。目前这起案件已进入执法阶段。
“所有证物包括A级证据将交给伊教发展局，因为我们是负责安全事务，至于宗教信仰事务则交给伊教执法当局处理。”
内政部日前公布10项B级证据，指证莫哈末沙布涉及什叶派，至于A级证据还未对外公布。
“什么是 A级 B级证据？指控末沙布与什叶派有关，这是一项政治言论，而不是大马伊斯兰教发展局的指控！” ，公正党领袖安华如斯回应。
他置疑说，1980年代，伊斯兰革命数个月后，他和数名同僚受邀前往伊朗会见科梅尼长老。总不可能他们（政府)现在便要提控我，追问1980年这件事吧”？
伊朗革命
伊朗革命軍
“伊朗于1978年1月发生反对伊朗君主体制的大规模示威活动，同年8月至12月，罢工及示威活动瘫痪了整个国家。
科梅尼受到数百万伊朗人的欢迎
1979年1月中旬，国王沙阿被迫流亡海外。在两星期后，在外流亡了15年的霍梅尼回到德黑兰，受到数百万伊朗人的欢迎。
2月11日，游击队和叛军在巷战里击败了忠于沙阿的部队，导致皇室政权的崩坍。
经过了全国公投后，伊朗在1979年4月1日成为伊斯兰共和国，并通过了新的伊朗伊斯兰共和国宪法。霍梅尼在1979年12月成为国家的最高领袖。
这一次异乎寻常的革命使全世界感到错愕，革命获得了广大群众的支持，打败了耗费大量资金建立起来的军队及保安部门的原政权，取而代之的是以法基赫的监护（伊斯兰法理学家的管治）之下的现代化神权性君主政体，即伊斯兰共和国的成立。”
科梅尼是马哈迪的崇拜者
科梅尼
前大马首相马哈迪在1976年出任副总理，1981年继任总理，直至2003年，在任22年。
伊朗伊斯兰革命成功对野心勃勃的马哈迪影响深远，他执政22年期间，有许多政策是仿效科梅尼，并且梦想在东南亚成立另一个伊朗式的伊斯兰共和国。
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阿布巴卡·巴西尔 |
阿布巴卡·巴西尔 （Abu Bakar Bashir）是回教祈祷团的精神领袖，他于1970年代加入印尼回教之家，之后因回教激进分子的身份被印尼当局监禁。
1985年，在印尼法院判定他入狱以后，阿布巴卡出逃到马来西亚，并在马来西亚招募志愿者加入阿富汗的反苏圣战，从沙特阿拉伯寻求资金及维持和印尼前同僚的连系。
马哈迪与阿布卡巴结盟
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马哈迪 |
自从马哈迪默许阿布卡巴在吉隆坡设立回教祈祷团基地后，马哈迪在执政期间深受阿布卡巴的影响。
在宪制上，他曾经主张削弱最高元首与苏丹的权力，取消统治者的免控权。实行伊朗式的神权性君主政体。
在宗教上，他派出许多学生到伊朗等中东国家留学，并且鼓励留学生参加阿富汗达勒班反苏联的游击队组织。安华就是当年受命前往伊朗会见科梅尼。
在外交上，他反英美又反苏，为了不陷入外交困境，他美其名以‘向东学习’向日本献媚，一方面向日本乞求巨额日援来支撑他刚施行的《新经济政策》，另一方面则为其家族垄断我国汽车行业敲开大门。
在军事上，他冒进采取扩张政策，在80至90年代期间，由于回教世界受到伊朗革命成功的影响，东南亚的穆斯林蠢蠢欲动，他们在马哈迪的默许下，以吉隆坡为中心，在马来西亚周边展开延续至今的回教分离活动。
比如，泰国南部回教分离活动，印尼亚齐的回教分离活动，菲律宾南部的回教分离活动，回教分离活动曾一度在缅甸南部出现过。
这些回教分离活动其中一个最显着的共同点就是，一旦有关国家展开大规模的镇压时，他们的领袖都会来吉隆坡会合，甚至他们的战斗员都会越境来马避难。
另一个共同点是，有关国家领袖要跟叛军谈判时，他们都会通过大马首相出面邀请叛军首领在吉隆坡会面，或作为和约的见证人。
留学中东学生成为回教祈祷团骨干
回教祈祷团成员
911事件过后，西方强国展开全球性捕杀基地组织及回教祈祷团成员行动。由于回教祈祷团是阿富汗达勒班政权的得力助手，成员大部分是来自东南亚国家，尤其是马来西亚，因而，马来西亚当年留学中东的学生，几乎成为回教祈祷团的骨干。
被美国关押在古巴关达那莫军事基地的回教祈祷团成员，其中两名是大马借。在东南亚一带活动的回教祈祷团领袖及武器专家，他们都是大马人居多。
可以说，当年马哈迪一手造就了当今东南亚回教运动的动荡局面。
纳吉如何看待回教祈祷团
至今，巫统对许多不归顺的回教派系称之为邪教，甚至将敌对党领袖末沙布视为什叶派异教分子。但是，那个臭名昭彰的回教祈祷团，纳吉还不敢表态！
回教祈祷团是马哈迪一手扶植起来的东南亚首号恐怖组织，而马哈迪也是巫统的㚑魂人物，纳吉的恩师。如果巫统敢将回教祈祷团定位为恐怖组织，那么，马哈迪便是恐怖分子首领！
今天，内政部长阿末扎希宣布大马有30万名什叶派分子，其中有没有包括回教祈祷团成员在内？
如果有，那么，是否暗示要向回教祈祷团下手？如果答案是肯定的话，那么，纳吉只是借助清洗什叶派过桥，其真正目标原来是太上皇 －－ 马哈迪！？
陈志光
17/12/2013
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